كنز الكيس لجلب الرزق قوية جدا جدا
 |
الجمعة، 19 مايو 2017
لمعرفة اذا كان عندك سحر اومس اوغيرها
لمعرفة اذا كان عندك سحر اومس اوغيرها
قبل نومك بالليل تكتب آية الكرسي مفرقة الأحرف ثم بعدها مفرقة الأحرف الآية: لقد كنت في غفلة ..إلخ الآية بالزعفران وماء الورد وتضع الورقة في كأس الماء ثم تقرأ على الماء : لقد كنت في غفلة .. إلخ الآية 130 مرة بنية معرفة ما إذا قد عمل لك عمل ما أو بك شيئ من المس أو القرين. ثم تشرب المحلول وتنام مباشرة دون كلام مع أحد وفي نومك إذا كان بك شيئ غير طبيعي ستراه وتعرفه. وإذا كنت متلبس بأحد الجان أو الشياطين فإنك ترى كوابيس مزعجة وذلك لإنزعاج من بك من تلك التي شربت.
للمحبة مجربة ومعمول بها
للمحبة مجربة ومعمول بهاأذا أراد الإنسان أن يكون محبوبا عند الناس يكتب يوم الاثنين قبل طلوع الشمس في أول الشهر العربي مثل يوم (10.7.6.5)يكتب بسم الله الرحمن الرحيم حروف متفرقة (فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاشا لله ماهذا بشرا أن هذا الاملك كريم) يكتب هذه الايه 7 مرات حروف متفرقة دائرية من اليمين إلى اليسار فيختار أول حروف من اسمه مثل محمد حرف م40 يكتب حرف م 40 مرة داخل الدائرة ويكتب التوكيل والقسم حوله (توكلوا ياخدام هذه الحروف العظيمة اقسم عليكم بالملك الأعلى المسيطر عليكم واقسم عليكم بجبرائيل وميكائيل واسرافيل وقبضة عزرائيل الاوجعلتم كل من يرى فلانة بنت فلانة يحبها حبا شديدا لاستطيع فراقه ولو لحظة وأنكم على ذالك لقادرون اسجركم أن عصيتم هذا الأمر بسم الله الرحمن الرحيم (ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب أن ماله أخلده كلا لينبذن فالحطمة وماادراك ماالحطمة نار الله الموقدة)نعم أنها نار الله الموقدة أن خالفتم أمري سيرسل عليكم شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران البخور جاوي وكزبرة بعد أن تبخر تلف وتشمع وتحمل
للزواج ومن تاخر زواجها
للزواج ومن تاخر زواجها اذا تاخر زواجك وشعرتي انك مصابة بمانع اعملي الاتي او اعمل الاتي اذا كنت رجلا
اولا الغسل تغسلين كل اسبوع ثلاثة مرات لمدة ثلاثة اسابيع الاسبوع الاول تغسلي بماء السدر وهو ورق النبق نصف استكان على ماء قليل
ويقرء عليه ايات الشفاء 21 مرة والهياكل 3 مرات والقلاقل الاربعة 3 مرات
ثم تضيفين على الماء الكثير وتغتسل به راسك ثلاثا وشقك الايمن ثلاثا والايمن ثلاثا
واليوم الثاني تضعين مقدار حبة حمص كافور في ماء قليل وتقرئي عليه ما ذكر سابقا ثم يضاف على الماء الكثير للغسل وتغسلي بنفس الاسلوب الاول
واليوم الثالث تغسلي بماء فقط بعد قرائة ما ذكرنا سالفا عليه
وتكرر الغسلات ثلاثة اسابيع
وتقرء كل يوم 1000 مرة يامانع بنية منع اذى التابعة والضرر وبعد كل صلاة عدد 161 مرة وعند النوم وتستمر على ذلك الى اربعين يوما فاذا تم الشفاء فاما ان تستمر على الثلاثة الاف مرة او تقتصري على ما بعد الصلاة فقط
واذا جائك الحيض فعليك ان تستقبلي القبلة وتقرئين بقلبك الاسم 161 مرة
وبعد الانتهاء من العلاج عليك بعمل الاتي
قرء 3000 مرة ياجامع وكل مائة قول ياجامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمعني رجل صالح ثلاثة مرات
وتبخري حال القرائة بجاوي وتقرء بعدها اي بعد الثلاثة الاف
ياودود يابدوح الف مرة وعلى راس كل مائة تقولي ياروحانية القلوب اجلبو الي زوجا صالحا
والبخور جاوي حال القرائة
لمدة ثلاثة ايام بنفس الوقت والمكان اي ثلاثة ليال افضل
واحمل معك ورقة بيضاء مكتوب بها
رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين ثلاثة مرات
وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ثلاثة مرات
سورة الانشراح سبع مرات + وزيناها للناظرين سـبع مـرات + {قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ سبعة مرات
اللهم اني اسالك بالاسم الذي خلقت به الملك الذي نصفه من نار ونصفه من ثلج وهو يقدسك ويسبحك
فلا النار تذييب الثلج ولا الثلج يطفئ النار الا ما الفت بيني وبين احد الصالحين على سنتك وسنة نبيك
ياودود ياودود يابدوح
تكتب ساعة الزهرة اي اول ساعة عند شروق الشمس من يوم الجمعة
وتعطر بالطيب او تبخر بالجاوي
تحمل معك
الأربعاء، 17 مايو 2017
للزواج من امراة واهلها لايوافقون والعكس
للزواج من امراة واهلها لايوافقون والعكس
إذا أردت ان يتيسر لك الزواج من فتاة ما وأهلها لم يقبلوا بك وأردت أن تكون في عينهم كالزهرة فاكتب مايأتي في ساعة سعيدة خاصة بالزواج في ورقة ولفها والقها في نهر أو ماء جاري وهذا ما تكتب على بركة الله وتنفع أيضا للبنت التي تعطل خطيبها عن عن عقد القران معها... خذوها مني مجربة وثقة وهذا ما يكتب في الورقة
5151 888 هـــــ ـــــــــه لها لها شرا شرا
ما 555 5151515151 له لها لها ها وتها وها تها سرا سرا 11 555
توكلوا ياخدام هذه الأسماء بتيسير خطبة وزواج ف بن ف على ف بن ف
الوحا العجل الساعة وصلي على سيدنا محمد تنبيه عند إلقائها في البحر إجعل عينك عليها حتى تختفي عن أنظارك
إذا أردت ان يتيسر لك الزواج من فتاة ما وأهلها لم يقبلوا بك وأردت أن تكون في عينهم كالزهرة فاكتب مايأتي في ساعة سعيدة خاصة بالزواج في ورقة ولفها والقها في نهر أو ماء جاري وهذا ما تكتب على بركة الله وتنفع أيضا للبنت التي تعطل خطيبها عن عن عقد القران معها... خذوها مني مجربة وثقة وهذا ما يكتب في الورقة
5151 888 هـــــ ـــــــــه لها لها شرا شرا
ما 555 5151515151 له لها لها ها وتها وها تها سرا سرا 11 555
توكلوا ياخدام هذه الأسماء بتيسير خطبة وزواج ف بن ف على ف بن ف
الوحا العجل الساعة وصلي على سيدنا محمد تنبيه عند إلقائها في البحر إجعل عينك عليها حتى تختفي عن أنظارك
زواج ومحبه و عشق بالقران
زواج ومحبه و عشق بالقران
تكتب يوم الجمعه بعد صلاتها مباشره
بماء ورد وزعفران على ورق ابيض غير مخطط
وهي الفاتحه حروف متفرقه
وكهيعص وحمعسق بين كل ايه كما في هذا المثال
ب س م ا ل ل ه ا ل ر ح م ن ا ل ر ح ي م كهيعص
ا ل ح م د ل ل ه ر ب ا ل ع ا ل م ي ن حمعسق
ا ل ر ح م ن ا ل ر ح ي م كهيعص
م ا ل ك ي و م ا ل د ي ن حمعسق .........
وهكذا الى نهايه السورة المباركه ثم تكتب التوكيل
وهو توكلوا ياخدام هذه الحروف العظيمه اقسم واعزم عليكم
بعزة لله وهيبته وكماله وقدرته
الا وجعلتم فلان ابن فلانه يحب ويعشق فلانه بنت فلانه
وانه لقسم لو تعلمون عظيم
الوحا 3 العجل 3
وتقرا العزيمه على المكتوب 7مرات
وتحمل
الثلاثاء، 16 مايو 2017
حجاب أم الصبيان(التابعة)
حجاب أم الصبيان(التابعة)
تكتب وتعلق عليه وهو هذه الأسماء: بسم الله الرحمن الرحيموالفاتحة وآية الكرسي وسورة الكافرون والإخلاص اللهم أحجبت نفسي في قرار مكين من شر كل الجن والسحر والعفاريت والشياطين المتمردين ومن شر الجن والمعاندين حجبت نفسي ومن حضر معي بلإسم الله الأعظم وبآيات الله العزيز المعتز عزني بعزة المانع من كل جبار عنيد وجني شديد وساحر مكيد دخلت في درع الله الذي لا يفعل وبالعين التي لا تنام وبإسمك الذي لا ينكشف وهو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة وهو الرحمن الرحيم وبالعرش الذي لا يزول وبالكرسي الذي لا يتحرك وأعيذه بالإسم الذي هو مكتوب في التوراة والإنجيل والزبور والفرقان العظيم وبالإسم الذي حمل به عرش بلقيس إلى النبي سليمان بن داود عليه السلام قبل أن يرتد إليه طرفه وأعيذه بالإسم الذي نزل به جبرائيل عليه السلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم في يوم الأثنين وأعيذه بالأسماء الثمانية المكتوبات على قلب الشمس والقمر والعرش والكرسي وبالإسم الذي سير به السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته وبالإسم الذي تجلى به الرب الجليل لموسى بن عمران عليه السلام وبالإسم الذي هو مكتوب على ورق الزيتون وألقي في النار فلم يحترق وبالإسم الذي مشى به الخضر عليه السلام على الماء في البحر فلم تبتل قدماه وأعيذ حامل كتابي هذا بالإسم الذي فلق به البحر لموسى بن عمران عليهما السلام وأغرق به فرعون وقومه فكان كل فرق كالطود العظيم ويالإسم الذي نطق به عيسى بن مريم عليهما السلام وهو في المهد صبياً وأبرأ الأبرص وأحيا به الموتى بإذن الله عز وجل وبالإسم الذي نجا به إبراهيم عليه السلام من نار نمرود بن كنعان وبالإسم الذي نجا به يوسف عليه السلام من السجن والجب وبالإسم الذي نجا به يونس عليه السلام من بطن الحوت والظلمة وأعيذه بالسبع آيات التي نزلت على موسى بن عمران على جبل طور سيناء وأعيذ حامل كتابي هذا من شر كل عين ناظرة وأذن سامعة وألسن ناطقة وأقدام ماشية وأيدي باطشة وأعيذه بالله ممن يعمل السؤ والخطايا من نفس فاجرة وعين لامة وظاهرة وباطنة من ذكر وأنثى من حرٍ وعبدٍ من مسلم وكافر من يهودية أو نصرانية وأعيذه من عقدهم ومكرهم وسحرهم وسلاحهم وبراق أعينهم وحر أجسادهم ومن شر الشياطين والتوابع ومن شر من يكون في الجبال والبراري والقفار ومن شر ساكني القبور والطرق ومن شر كل ساكن وساكنة وتابع وتابعة وأعيذ حامل كتابي هذا بحق آهيا شراهيا أدونائي آصباؤت آل شِدّايّ وارتعدت الملائكة من خيفته ويسبح الرعد لحمده وبحق سبوح قدوس ربنا ورب الملائكة والروح بحق سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ وأعيذه من شر الدياهش والأبالس والدنانيس من شر كل عجمي وفرس وعربي ومن شر سكان الأرض والبيوت والدور والجبال والرمال والبراري والفيافي والقفار والرمول والصحاري ومن شر الأشرار ومن شر الخطية ويولع بها وأعيذه من العين أن تنظر للخطية وأضمرت كافلة عليه القلوب وأخذت رامة وشامة ومن شر من لا يقبل العزيمة ومن شر ذاكر عليه إسم الله ذاب كما يذوب الرصاص والحديد والنحاس في النار وأعيذه حامل كتابي هذا من شر إبليس رأس الشياطين ومن شر من يعمل العقد ومن شر من يسكن الهوى والجبال والبراري والقفار والبحار من شر ما في الظلمة والنور ومن شر ساكني العيون ومن شر من يمشي في الأرض والأسواق ومن شر التوابع وصوابع الدواب والمواشي ومن شر من يسكن الركام والآكام ومن شر من يكون في صدور الناس من الجنة والناس ومن شر من يسترق السمع والأبصار وأعيذه حامل كتابي هذا من شر النظير والنطيح والنفخة والخطر والكسل والرعشة والثغوت وعين الجن ومن شر الغاسق والوقاب وصغير وكبير وسحرهم ومكرهم ومن فزع واستحاس وغم ووسواس وعين بني آدم وبناته ومن البلغم والدم والمرة وسواد وحمرة وصفراء وزيادة ونقصان ومن كل داخل في الجلد أو في اللحم أو في فرج أو في سمع أو في بصر أو في ظاهر أو في باطن وأعيذه نفسي بالله بما إستعاذ به ابولش وإدريس ونوح ولوط وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى بن مريم وأيوب ويونس واليسع وعزير ودانيال والخضر ومحمد صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين وكل ملك مقرب ونبي مرسل ألا ما تباعدتم وتفسحتم وتناجيتم عن حامل كتابي هذا وبإسم الله الجليل المحسن الفعال لما يريد وأعيذه بالله العظيم بما إستنار به قلب الشمس وأضاء القمر بحق كهيعص كفايتنا وحمعسق حمايتنا فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ وبانت حجة الله وتفرق أعداء الله واتقى وجه الله وأنت يا صاحب كتابي في حفظ الله وأمانته وفي كنف الله وفي جوار الله والله وليك وعلي حارسك ومحمد حافظك وما فعلوا من كل سؤ ومكروه ومن كل ما يخاف ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وأشهد أن الله على كل شيئ قدير وأن الله قد أحاط بكل شيئ علماً وأحصى كل شيئ عددا إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا وختمت هذه الهياكل والكتاب بما ختم الله أقطار السماوات والأرض وبحق خاتم النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبخاتم النبي سليمان بن داود عليهما السلام وبحق خاتم أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم والحمد لله رب العالمين.
حصار بول السارق صح مجرب
حصار بول السارق صح مجرب
تكتب يوم الأحد في ساعة زحل أو يوم الأربعاء ساعة عطارد أو يوم الخميس ساعة المريخ أو يوم السبت ساعة الزهرة وتأخذ مبلولة واكتب في رق غزال أو في قرطاس وترمى المبلولة وسط النار وأنت تقرأ عليها وتنفخ في بطنها واربط رأسها بخيط أسود أدرز فيه على رأس المبلولة بثلاث بريات فولاذ وثم أحفر لها حفرة في البيت المسروق قدر نصف ذراع ثم أوري عليه بالنار ثم إستطلع الجمر حتى يبقى في الحفرة الرماد وادفن فيه المبلولة ولف عليها الرماد والجمر. وهي هذه الأسماء: بسم الله الرحمن الرحيم الله أكبر 8 مرات كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِي هَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ وكذلك يميت الله لحم ودم وعرق وعصار ومجاري الباس وبول وغائط سارق متاع ف بن ف فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا إجلبوا السارق أكان ذكراً أو أنثى أو أبيض أو أسود أو حر أو عبد أو قريب أو بعيد أو غريب أو من داخل البيت أو من خارج البيت أو من واحد أو إثنين أو ثلاثة أو أربعة أو كبير فاسق اللهم أربط غائط وبول سارق متاع ف بن ف هيا العجل الوحا الساعة.
للمحبة والعطف
للمحبة والعطفتكتب وتعلق عليه وهي هذه الأسماء: عزمت عليكم أيها الجان بالذي قال للسماوات وللأرض ِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ وكذلك تُطيع ف بنت ف إلى عشق ومحبة ف بن ف إقبال واحتال كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ إلا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ جلبت وأعطفت وسخرت قلب وفؤاد وسمع وبصر وروح وعقل وجميع جوارح ف بن ف إلى محبة وإقبال ف بن ف قدير هيا العجل الوحا الساعة.
باب جلب عظيم ومعمول به
باب جلب عظيم ومعمول بهتصنع قنديلاً من سبعة ألسن حديد أبيض وتأخذ سبعة فتايل من الكتان المصبوغ في سبعة أرقام وتملأ القنديل من كل زيت في ليلة الجمعة وتقرأ حجاب على نفسك وتقرأ سورة يس إلى آخرها وأسماء الملوك السبعة وتكتب على الفتيلة الصفراء أجب يا مذهب واجلب ف بنت ف إلى محبة ف بن ف بحق روقيائيل الغالب عليك وبحق ياه. وعلى البيضاء أجب يا مرة واجلب ف بنت ف بحق جبرائيل الغالب عليك وبحق سام سام. وعلى الحمراء أجب يا أحمر واجلب فلانا بحق سمسمائيل الغالب عليك وبحق دمليخ دمليخ. وعلى الزرقاء أجب يا برقان واجلب فلانا بحق ميكائيل الغالب عليك بحق أهياش أهياش. وعلى الخضراء أجب يا شمهورش واجلب فلانا بحق صرفيائيل الغالب عليك وبحق دردميش دردميش . وعلى العكرية أجب يا أبيض واجلب فلانا بحق عنيائيل الغالب عليك وبحق سبوح وقدوس. وعلى السوداء أجب يا ميمون واجلب فلانا بحق كسفيائيل الغالب عليك وبحق أزلي ازراً .
وصفة قوية جدا لسلب إرادة وعقد لسان بالحمار
وصفة قوية جدا لسلب إرادة وعقد لسان بالحمار
تأخيدي الشعير، وتأخذي كذلك حذاء الأيمن للمطلوب، تفرشي الشعير على حريرة حمراء وتوضعي فوقه الحذاء، وبعدها تأخذي الشعير الذي تحت الحذاء فقط وليس الشعير الذي يحيط بالحذاء. ، كرري قياس الحذاء بالشعير 7 مرات. و بعدها إجمعي كل الشعير في تلك الحريرة الحمراء وبيتيهم تحت فراش زوجك 7 أيام. خوذي ملابس المطلوب الداخلية المتسخة ونظفيها بدون صابون وخوذي بعض من مائها في اليوم السادس وأضيفه للشعير ليتشرب ثم أرجعي الشعير تحت السرير ليكمل سبعة أيام. وفي اليوم السابع ، إذهبي عند أذن الحماروقولي في أذنه: يا فلان ولد فلانة حكمتك كيف ما أحكم مولانا في هاد البكمة، بلا بيا ما تتهنى . خليتك ما تعصاني ماتتكلم فوق كلامي غير إلا ولى لحمار في مولاه حامي، خليتك كيف هاد لحمار يسمع كلام مولاه وما يعمل غير بلغاه.وكلت عليك ملين الليل اللي يشوفهم لحمار وينين يجيبوك بين يدي ويخلوك بحال لحمارتسمع ليا،عينينك وسط راسك ولسانك تحت قدامك .ما ترجع في كلامك غير إلا رجع لحمار في كلاموا ودارمولاه قداموما تعصى كلامي ما تجيب علي حد ثاني. ثم أطعم الشعير للحمار. وأرجع إلى البيت من مكان غير الذي أتيت منه. ولما تعود إلى البيت خوذ تلك الحريرة الحمراء وعمل فيها سبع عقد في كل عقدة تعملها تردد فيها نفس العزيمة التي كنت تقولها في أذن الحمار، ثم خبئيها في مكان لا يمسه أحد. مجربة وقوية جدا .
تأخيدي الشعير، وتأخذي كذلك حذاء الأيمن للمطلوب، تفرشي الشعير على حريرة حمراء وتوضعي فوقه الحذاء، وبعدها تأخذي الشعير الذي تحت الحذاء فقط وليس الشعير الذي يحيط بالحذاء. ، كرري قياس الحذاء بالشعير 7 مرات. و بعدها إجمعي كل الشعير في تلك الحريرة الحمراء وبيتيهم تحت فراش زوجك 7 أيام. خوذي ملابس المطلوب الداخلية المتسخة ونظفيها بدون صابون وخوذي بعض من مائها في اليوم السادس وأضيفه للشعير ليتشرب ثم أرجعي الشعير تحت السرير ليكمل سبعة أيام. وفي اليوم السابع ، إذهبي عند أذن الحماروقولي في أذنه: يا فلان ولد فلانة حكمتك كيف ما أحكم مولانا في هاد البكمة، بلا بيا ما تتهنى . خليتك ما تعصاني ماتتكلم فوق كلامي غير إلا ولى لحمار في مولاه حامي، خليتك كيف هاد لحمار يسمع كلام مولاه وما يعمل غير بلغاه.وكلت عليك ملين الليل اللي يشوفهم لحمار وينين يجيبوك بين يدي ويخلوك بحال لحمارتسمع ليا،عينينك وسط راسك ولسانك تحت قدامك .ما ترجع في كلامك غير إلا رجع لحمار في كلاموا ودارمولاه قداموما تعصى كلامي ما تجيب علي حد ثاني. ثم أطعم الشعير للحمار. وأرجع إلى البيت من مكان غير الذي أتيت منه. ولما تعود إلى البيت خوذ تلك الحريرة الحمراء وعمل فيها سبع عقد في كل عقدة تعملها تردد فيها نفس العزيمة التي كنت تقولها في أذن الحمار، ثم خبئيها في مكان لا يمسه أحد. مجربة وقوية جدا .
الاثنين، 15 مايو 2017
دعاء النجاح في الامتحان
دعـاء النجاح في الامتحان
قـبـل المـذاكـره:
اللهم إني أسألك فهم النبيين، و حفظ المرسلين، و الملائكة المقربين،
اللهم اجعل ألسنتنا عامرة بذكرك، و قلوبنا بخشيتك،
و أسرارنا بطاعتك، إنك على كل شيء قدير،
حسبنا الله و نعم الوكيل
بعـد المـذاكـره
اللهم إني أستودعك ما قرأت و ما حفظت و ما تعلمت،
فرده عند حاجتي إليه، إنك على كل شيء قدير، حسبنا الله و نعم الوكيل
يـوم الإمـتحان :
اللهم إني توكلت عليك، و سلمت أمري إليك, لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك
دخــول الــقاعــه :
رب أدخلني مدخل صدق، و أخرجني مخرج صدق، واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا.
قــبــل بـدء ألإمـتِـحان :
رب اشرح لي صدري، و يسر لي أمري, و احلل عقدة من لساني يفقهوا قولي، بسم الله الفتاح,
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا و أنت تجعل الحزن متى شئت سهلا
يا أرحم الراحمين
اثــنـاء ألإمــتِحان :
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين, يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث, رب إن مسني الضر
وإنت أرحم الراحمين
:عــنــد ألــنسيان
اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع علي ضالتي
بعـد ألإنتـــهاء :
الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
موفقين بإذن الله
قـبـل المـذاكـره:
اللهم إني أسألك فهم النبيين، و حفظ المرسلين، و الملائكة المقربين،
اللهم اجعل ألسنتنا عامرة بذكرك، و قلوبنا بخشيتك،
و أسرارنا بطاعتك، إنك على كل شيء قدير،
حسبنا الله و نعم الوكيل
بعـد المـذاكـره
اللهم إني أستودعك ما قرأت و ما حفظت و ما تعلمت،
فرده عند حاجتي إليه، إنك على كل شيء قدير، حسبنا الله و نعم الوكيل
يـوم الإمـتحان :
اللهم إني توكلت عليك، و سلمت أمري إليك, لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك
دخــول الــقاعــه :
رب أدخلني مدخل صدق، و أخرجني مخرج صدق، واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا.
قــبــل بـدء ألإمـتِـحان :
رب اشرح لي صدري، و يسر لي أمري, و احلل عقدة من لساني يفقهوا قولي، بسم الله الفتاح,
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا و أنت تجعل الحزن متى شئت سهلا
يا أرحم الراحمين
اثــنـاء ألإمــتِحان :
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين, يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث, رب إن مسني الضر
وإنت أرحم الراحمين
:عــنــد ألــنسيان
اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع علي ضالتي
بعـد ألإنتـــهاء :
الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
موفقين بإذن الله
الأحد، 14 مايو 2017
الدعوة العظيمة والاسماء المباركة(البرهتيه)
بِرْهَتِيةٍ بِرْهَتِيةٍ(662) كَرِيْرٍ كَرِيْرٍ(430) تَتْلِيْهٍ تَتْلِيْهٍ(845) طُوْرَانٍ طُوْرَانٍ(266) مَزْجَلٍ مَزْجَلٍ(80) بَزْجَلٍ بَزْجَلٍ(42) تَرْقَبٍ تَرْقَبٍ( 702) بَرْهَشٍ بَرْهَشٍ (507) غَلْمَشٍ غَلْمَشٍ (1370) خُوطِيرٍ خُوطِيرٍ(825) قَلْنَهُوْدٍ قَلْنَهُوْدٍ(195) بَرْشَانٍ بَرْشَ...انٍ(553) كَظْهِيرٍ كَظْهِيرٍ(935) نَمُوشَلَخٍ نَمُوشَلَخٍ(1026) بَرْهَيُولا بَرْهَيُولا(254) بَشْكَيْلَخٍ بَشْكَيْلَخٍ (962) قَزْمَزٍ قَزْمَزٍ(154) أَنْغَلَلِيْطٍ أَنْغَلَلِيْطٍ(1130) قَبَرَاتٍ قَبَرَاتٍ (703) غَياهَا غَياهَا(1017) كَيْدَهُوْلا كَيْدَهُوْلا(76) شَمْخَاهِرٍ شَمْخَاهِرٍ(1146) شَمْخَاهِيْرٍ شَمْخَاهِيْرٍ(1165) شَمْهَاهِيرٍ شَمْهَاهِيرٍ(561) بِكَهْطَهُوْنَيْةٍ بِكَهْطَهُوْنَيْةٍ(112) بَشَارِشٍ بَشَارِشٍ (803) طُوْنَشٍ طُوْنَشٍ(365) شَمْخَابَارُوْخٍ شَمْخَابَارُوْخٍ (1750)
هذه الدعوة البرهتيه بااسمائهاالثمانية والعشرون المباركة واعداد اسمائها ذكرت بعد كل اسم لمن يرغب استخراج الاملاك منها والخواتم ومجموع اعدادها(18587)
والحروف مشكلة تسهيلا للقارئ الكريم لكي يضبط النطق والتلاوة تكون صحيحة
ويكفي لهذه الاسماء المباركة ان يقرئ القارئ اسهل وابسط الطرق ويدع اطول الدعاء بعد الاسماء الي مرحلة لاحقة ويبدئ الان بالاسهل وهو الاتي (اللهم بحق كهكهيج يغطشى بلطشغشويل أمويل جلد مهجما هلمج وروديه مهفياج بعزتك الا مااخذت سمعهم وابصارهم سبحان من ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) وهو الدعاء الاسهل والمثبت بطرق اقوي من غيره وهو الذي ورد عن اصف بن برخيا عن سيدنا سليمان عليه السلام
وقد نظم بعض الأئمة الأسماء الثمانية والعشرون وذكر بعض خواصها
بدأت ببسم الله والحمد أولا وأزكى صلاة للنبي ومن تلا
وبعد تأمل أيها الطالب الذي تريد علوما فضلها بان و أنجلا
ففي برهتيه مع كرير فضيلة وتتليه سر السر ضاء مكملا
وذكرك طوران إذا ما ذكرته تفوز بعز في الأنام مبجلا
وفي مزجل مع بزجل زاد مجده وأوضح أسرار العلوم وحصلا
وفي ترب مع رهش غلمش أتت فضائل إذ تتلى يضيق لها الفلا
وإياك خوطير تقدس مجده وفي قلنهود كم سرائر تجتلا
ولفظك برشان بفتح ابتدائه وفي كظهير سر ذا النور يعتلا
وكم من نمو شلخ لطائف فصلت وفي برهيولا كل أمر مؤملا
وفي طالب بشكيلخ عز رفعة وقزمز أتانا علمهم وتحصلا
وأنغلليط ثم قبرات فضلوا وكن في غياها كيد هولا على ولا
وشمخاهر شمخاهير شمهاهر بكهطهونيه مع بشارش للملا
وطولش شمخا مع باروخ جميعها بهم سر هذا العهد جمعا تكملا
فان شئت أن تحيا سعيداً مكرما فلازم لهذا العهد بالفضل واسألا
وان شئت تهييجا وعطفا محبة و اجلاب رزق أو معالى في الملا
وفي كل فعل ترتجيه أو الذي تروم من الحاجات يأتي مسهلا
وفي كل متهوم عليه موانع وفي كل محكوم بسجن تسلسلا
فتطرد عمارا وتظفر بالذي له رصد من سر ذا الاسم حصلا
وصم سبعة الأيام وابعد عن الذي له الروح أوفيه فيؤذيك مأكلا
وداوم لهذا العهد كل فريضة بهاء وميم عدها جاء موئلا
إلى سبعة الأيام داوم وبعدها فيأتي لك المطلوب حتما معجلا
الاسم الأول : برهتيه (662)
******************
ومعناه بالعربية قدوس وقيل سبوح ومن خواصه أن من كتبه 35 مرة في طبق أبيض نظيف ومحاه للمرأة المتعسرة عن الولادة وضعت بإذن الله تعالى , وإذا استعمله من ضاق به الرزق كل يوم مائة مرة لا يمضي عليه أربعون يوماً حتى يفتح الله عليه باب الغنى عن الناس , وإذا كتبه إنسان في كفه الأيمن سبع مرات ولحسه على الريق حفظ كل ما يسمعه ولا ينساه أبداً .
من خواصه أن من كتبه 25 مرة في طبق أبيض نظيف ومحاه وسقاه للمرأة المتعسرة الولادة وضعت باذن الله تعالى
حتى يفتح الله عليه باب الغنى عن الناس
الاسم الثاني : كريــــر (430 )
*******************
ومعناه بالعربية اله كل شيء وقيل يا الله ومن خواصه أن من واظب على قراءته كل ليلة مائة مرة فانه يجتمع بالجن عياناَ وربما يصيرون له خدما , ومن كتبه 11 مرة في ورقة ووضعها في مال تاجر لا يسرق , ومن كتبه بماء قراح في طبق وغسل به العين المرمودة (17) مرة ثلاثة أيام شفاه الله تعالى , ومن كتب (برهتيه كرير) بريقه على مأكول وأهداه لأحد الناس تمكنت محبته من قلبه ,ومن ذكرهما على ماء وشرب منه أحد حصل ذلك , وإذا كتبا وجعلا على سلعة بائرة بيعت بربح كثير .
الاسم الثالث : تتليــه (845 )
*******************
ومعناه بالعربية القدوس القادر وقيل سبوح قدوس وقيل الخبير وقيل مجير ومن خواصه أن من كتبه 13 مرة في لوح صفيح ووضعه في البيت الذي فيه بق رحل بإذن الله تعالى , ومن تلاه كل يوم 70 مرة لا يموت إلا غنياً ويرزقه الله المعيشة الطيبة ومن وقع بينه وبين زوجته خصومة فليكتبه 70 مرة في ق غزال بمسك وزعفران ويحمله على رأسه فان زوجته تصالحه بإذن الله تعالى ومن واظب على ذكر برهتيه كرير تتليه خضعت له الأرواح العلوية والسفلية .
الاسم الرابع : طــوران (266)
*******************
ومعناه بالعربية يا حي وقيل يا محيي ومن خواصه أن من كتبه خمس مرات مع الأربع آيات أواخر سورة الحشر وثلاث ها آت وسبع همزات وحمله أمن من سطوة الإنس والجان والجبابرة
ومن تلاه على ظالم كل ليلة ألف مرة على رغيف او كعكة وناولها لمسجون فقسمها المسجون نصفين وأكل كل منهما نصفا أحسن الله خلاصه بمنه وكرمه
ومن كتب برهتيه كرير قتليه تتليه طوران في كاغد وعقله على مصاب أفاق واحترق
وان كان مسحورا بطل عنه السحر ولم يؤثر فيه شيء ومن كتبها ومحاها بماء الورد ودهن به وجهه وتوجه لحاجة قضيت بإذن الله تعالى
وإذا كتبت طوران كرير على جبهة ناظور في مندل فانه ينظر النظر التام وإذا تلونها في خوتك وأنت تبخر بطيب نجحت في عملك
وإذا أردت نجاح عمل من الأعمال فاذكر عليه مزجل بزجل ترى ما يسرك
الاسم الخامس : مزجـــل (80)
********************
ومعناه بالعربية يا قيوم وقيل يا قائم ومن خواصه أن من كتبه في فنجان أو طبق سبع مرات وكتب عليه معه أسماء الطهاطيل الثمانية ومحاه وسقاه للمرأة المتعسرة عن الحبل سبع مرات في سبعة أيام بعد طهرها من الحيض وجامعها زوجها حملت بإذن الله تعالى , وأسماء الطهاطيل الثمانية هي : للطهطيل مهطهطيل قهطيطيل فهطيطيل نههططيل جهلططيس لخهططيل لمقفنجل
ومن تلاه كل يوم خمسين مرة تاب الله عليه من الذنوب
الاسم السادس : بزحـــل(42 )
********************
ومعناه بالعربية يا ودود وقيل يا الله وقيل يا قاهر وقيل يا أحد وقيل يا واحد . ومن خواصه أن من كتبه في ورقة حمراء قبل طلوع شمس يوم
الخميس وقبل أن يتكلم مع أحد وذكر حاجته ثم ألقى الورقة في البحر قضى الله حاجته في جمعته , وهذا الاسم هو الذي صعدت به الزهرة إلى السماء
ومن أخذ جزءاً من ماء ووضع فيه ثلاث حصوات ملح وقرأ عليه مزجل بزجل 66 مرة وأعطى ذلك الماء لمسحور أو معقود واغتسل به زال سحره وانحلت عقده بإذن الله تعالى ومن تلاها على عمل من الأعمال نجح فيه سريعاً
(الاسم السابع : ترقـــــب(702 )
*********************
ومعناه بالعربية يا سلام ومن خواصه انه من كتبه في يوم الجمعة مع قوله تعالى ( كلما دخل عليها زكريا بالمحراب وجد عندها رزقاً )
وبخره بعود وجاوى وعلقه في محل كسبه هرعت إليه الزبون من كل مكان
الاسم الثامن : برهـــش(507)
********************
ومعناه بالعربية يالله عبدك أجبه وقيل يا مقتدر وهو تسبيح ميكائيل عليه السلام ومن خواصه أن من قرأ ترقب برهش 1209 ووكل عقب كل مائة بجلب من أراد حضر إليه سريعاً وخادمهما زحراييل وشيطاييل وبخورهما عود ولبان ووقت ذكرهما نصف الليل
الاسم التاسع : غلمــش(1370)
*********************
ومعناه بالعربية يا حميد يا مجيد وقيل يا ملك وهو الذي يظهر البرهان للطالب ومن خواصه أن من تلاه كل ليلة 300 مرة بشرط الرياضة والصوم وعقب كل مائة قال توكلوا يا خدام هذا الاسم في صفة كذا إلى كذا وأمروه بكذا فما تمضى ثلاثة أيام إلا والحاجة مقضية , ومن كتبه في ورقة بيضاء 11 مرة حروفا مفرقة ونزل له خاتما وحوطه به وبخره بأثر المطلوب كان نارا محرقة بشرط أن تحسب اسم المطلوب وتنظر ما الغائب عليه من الطبايع , فان كان ناريا فانه في نار وان كان هوائياً فعلقه في ريح وان كان مائياً فألقه في ماء وان كان ترابا فادفنه في الأرض بحسب ما هو معلوم عند من له أدنى إلمام بهذا فما تمضى ثلاثة أيام إلا والمطلوب حاضر ومن أراد طرد الجان من مكان فليطلق فيه بخوراً من برنوف ويذكر الاسم 1370 مرة فإنهم يخرجون منه فإذا أراد رجوعهم فليأخذ عودا منفوعا في ماء ورد ويبخر به ويذكر الاسم المذكور معكوساً هكذا شمغ بشين معجمة مفتوح فميم ساكنة فلام مفتوحة فغين منونة ثم يقول بحق هذا الاسم أيتها الملائكة ائذنوا للجان أن يرجعوا إلى أماكنهم والى ما وكلوا عليه بارك الله فيكم وعليكم .
الاسم العاشر : خوطــير (825)
********************
ومعناه بالعربية يا قوي وقيل يا متين يا عليم يا حكيم , ومن خواصه أن من كتبه في ورقة مع سورة الطارق حروفاً مفرقة وعلقها على صغير أمن من الجان والقرينة والنظرة , ومن تلاه كل يوم سبعين مرة رزقه الله الهيبة وحفظ جميع ما سمعه وتفجرت الحكمة من قلبه , ومن نقش مزجل بزجل ترقب برهش غلمش خواطير على خاتم حديد ساعته ويومه وتختم به أحد ممن يعاني الري أو الضرب بالسيف أعطاه الله تعالى قوة فيما يعانيه وفاق على أقرانه في ذلك الفن ومن كتبها في إناء طاهر ومحاها بماء طاهر وسقاه للدابة الممغولة بوئت في الحال , ومن كتبها على جلد ذئب مدبوغ ودفنه تحت عتبة دار أو مدينة لم يدخل من ذلك الباب كلب مادام الجلد مدفوناً , ومن تلاه على تفاح سبع مرات باسم من أراد وأهدى ذلك التفاح إلى المطلوب رسخت محبته في قلبه وطلب رضاه على الدوام , وإذا كتبها ملك على صحيفة ذهب خالص وحملها معه كان مهاباً في أعين جنده , ومن نقش مزجل بزجل ترقب برهش غلمش خوطير على طابع رصاص أسود أول ساعة من يوم السبت مع قوله تعالى ( وإنا على ذهاب به لقادرون وبخره بقرنفل ودلاه في بئر بخيط صوف أسود غار ماؤه بإذن الله تعالى , ومن كتب خوطير مع خوطيش في كفه وتلاهما وشار بيده إلى أي انقاد إليه وأطاعه وقضى حاجته .
الاسم الحادي عشر : قلنهـــــود (195)
*************************
ومعناه بالعربية يا متين وقيل يا سميع يا بصير وقيل يا سميع يا بديع وقيل يا مغني وقيل يا محيط , ومن خواصه أن من قرأه 20 مرة وهو يبخر بقشر عنبر وجاوى ولبان وميعة سائلة على مصاب من الجن أو مصروع نطق ما عليه بإذن الله تعالى , فإذا لم يخرج عارضه فاتل الأسماء كلها سبع مرات فانه يخرج فاكتب له حجابا وعلقه عليه فانه لا يعود إليه أبداً
الاسم الثاني عشر : برشــــان(553 )
*************************
ومعناه بالعربية يا محيط وقيل يا الله يا عزيز ومن خواصه أن من كتبه على خاتم قصدير مع السلم السليماني وتوجه به لحاجة قضيت بإذن الله تعالى ومن أراد الاستخبار من الرواح عن أي شيء فليكثر من ذكر قلنهود برشان وهو يبخر بلبان و محلب ويطلب الأرواح فإنها تحضر إليه وتخاطبه كل ما يريد .
الاسم الثالث عشر : كظهيــر( 935)
************************
ومعناه بالعربية سبحان الله وقيل يا قوي يا متين وقيل يا رحيم وهو تسبيح يونس عليه السلام , ومن خواصه أن من نقشه في مخمس حروفا على لوح نحاس وعلقه في بيت كان محفوظاً من اللصوص والحريق ومن أراد تعذيب الجن فليكثر من ذكره .
الاسم الرابع عشر : نمو شـــلح( 1026)
**************************
ومعناه بالعربية يا الله يا عزيز وقيل الله أمان الخائفين وقيل يا عزيز أنت الله وقيل يا الله يا قوي يا متين وقيل يا الله يا هو , ومن خواصه أن من كتبه يوم السبت على خوصة من نخلة عذراء قبل طلوع الشمس 17 مرة مع قوله تعالى ( فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة ) حروفاً مفرقة ثلاث مرات وعلقها على من به سعال زال عنه بإذن الله تعالى , وإذا داوم على تلاوته مسجون خلصه الله تعالى ومن كتب (قلنهود برشان كظهير نمو شلخ) على ثوب من ينزف الدم ارتفع عنه في الحال . ومن أخذ قطعة زفت وكتب على أعلاها اسم غريمه وعلى يمينها (نمو شلخ) وعلى شمالها (برهيولا )وعلى وسطها (خلشو عن الو يهرب) ووكل بما أراد من أنواع العذاب ثم سمرها في الأرض بأربعة مسامير أو في حائط شرقية ثم بخرها بكزبرة وتلا عليها الأسماء حصل ما يطلبه في عزيمة
الاسم الخامس عشر : برهيــولا( 254)
**************************
ومعناه بالعربية سبحان الله وقيل الله أمان الخائفين وقيل يا كافئ يا سميع وقيل يا الله روحي لروحك منتصبة على إرادتك وهو تسبيح إبراهيم عليه السلام , ومن خواصه أن من ضاع له ضائع فيكتبه في ورقة ويكتب حوله برهيولا سبع مرات ويعلقه في البيت الذي ضاع منه الضائع فانه يعود إليه ما ضاع منه بإذن الله .
الاسم السادس عشر : بشكيلــخ (962)
***************************
ومعناه بالعربية يا مؤمن وقيل عز الله الرحمن الرحيم , ومن خواصه أن من كتبه سبع مرات في ورقة يوم الاثنين مع هذه الكلمات :
يا ناظري بيعقوب أعيذكما بما استعاذ به إذ مسه الكمد
قميص يوسف إذ جاء البشر به بحق يعقوب فاذهب أيها الرمد
وعلقه على من بعينه رمد برئ منه بإذن الله تعالى , وإذا استعمله مكروب كل ليلة سبعين مرة فان الله يفرج كربه وهمه ويقضى دينه
الاسم السابع عشر : قزمــــز(154)
***********************
ومعناه بالعربية يا مهيمن وقيل عز الله الرحمن الرحيم وهو تسبيح عيسى عليه السلام . ومن خواصه أن من كتبه في خرقة حرير جديدة زرقاء مع هذا الوفق ووضعه في كيس الدراهم مع دراهم غير معدودة وعلق الكيس في سيبة عوسج وبخره بعنبر خام ومسك و قرأ عليه القسم بكماله ليلة المئة مائة مرة نزلت البركة في ذلك الكيس وأم نتقطع منه الدراهم بعد ذلك أبداً ومن أراد الخلاص من عدو له فليكثر من ذكر بشكيلخ قزمز .
الاسم الثامن عشر : أنغلليط(1130)
************************
ومعناه بالعربية يا عظيم يا حكيم وقيل يا حكيم يا خبير يا لطيف وقيل الرحمن الرحم , ومن خواصه أن من كتبه مع سورة الفيل على شقفة نيئة ثم دقها ورمى بها جهة بيت عدوه فانه يرحل من فيه من السكان , ومن أكثر من ذكر أنغلليط وقصد إطفاء نار انطفأت ومن كتبه في زبدية ومحاها بماء ورشها في المكان ذي التخيلات ذهبت منه .
الاسم التاسع عشر : قبـــرات (703)
************************
ومعناه باللغة العربية يا عزيز وقيل يا باقي وقيل يا حكيم وقيل يا كافي يا كريم وقيل عز الله الكافي الكريم , ومن خواصه أن من كتبه مع قوله تعالى ( فاليوم ننجيك ببدنك ) وحمله أمن من الطاعون والأعداء , ومن واظب على تلاوته مئتين مرة كل يوم لم ير مكروهاً أبداً
الاسم العشرون : غياهــــا(1017 )
**********************
ومعناها باللغة العربية يا كريم يا قهار وقيل يا كريم وقيل يا عزيز يا جبار ومن خواصه أن من كتبه بسيلقون أحمر تسعين مرة مع قوله تعالى ( أنه على رجعه لقادر ) ثلاث مرات حروفاً مفرقة وسقاه للمرأة التي بها نزيف زال عنها
الاسم الحادي والعشرون : كيدهــــولا (76)
****************************
ومعناه باللغة العربية القادر هو الله وقيل يا قديم يا قاهر يا قادر على كل شيء وقيل يا سريع . ومن خواصه أن من كتبه مائة مرة مع قوله تعالى ( وألق ما في يمينك ) وقوله تعالى ( قال موسى ما جئتم به من السحر ) حروفاً مفرقة حول هذا الوفق كما ترى وحمله مسحور بطل عنه السحر بإذن الله تعالى ومن تلا قبرات غياها على ناظور انطمست عيناه فلا يعود يرى شيئاً
الاسم الثاني والعشرون : شمخـــاهر (1146)
*****************************
ومعناه باللغة العربية تعاليت يا علي يا عليم , ومن خواصه أن من كتبه سبع مرات في طبق ومحاه بماء قارح ورشه في مكان النمل ذهب منه
( الاسم الثالث والعشرون : شمخــاهير( 1165)
*******************************
ومعناه باللغة العربية يا قاضي وقيل يا هو يا هو وقيل يا رباه يا رباه , ومن خواصه أن من كتبه 15 مرة في ورقة وحرقها في المكان الذي فيه ناموس ذهب منه
الاسم الرابع والعشرون : شمهاهيـــر(561 )
****************************
ومعناه باللغة العربية يا قدير يا قادر وقيل يا كافي يا عزيز يا جبار ومن خواصه أن من كتبه مائة مرة مع قوله تعالى ( وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة ) و اسمى المجتمعين على مالا يرضي الله فانه يحصل بينهما العداوة ويتباغضان بغضة شديدة , وإذا أردت أن تعلم هل الأرواح حضرت إليك في أي عمل من الأعمال فاذكر شمخاهير شمهاهير مائة مرة ثم قل : إن كنتم حضرتم أيتها الأرواح فأروني من شعاع نوركم فانه يخرج نور كشعاع الشمس .
( الاسم الخامس والعشرون : بكهطــهونيه( 112)
********************************
ومعناه بالعربية يا قديم وقيل يا دائم ومن خواصه أن من كتبه سبعين مرة في طبق وشربه على الريق أمن من الجوع
(الاسم السادس والعشرون : بشــارش( 803)
******************************
ومعناه بالعربية يا قادرا على كل شيء ومن خواصه أن من وأم على قراءته من غير عدد أمن من العطش وصفت روحه ومنعت من الخواطر النفسانية وانطلق لسانه بإذن الله تعالى .
( الاسم السابع والعشرون : طــونش( 365)
****************************
ومعناه باللغة العربية يا شكور وقيل هو الله الكريم , ومن خواصه أن من كتبه في وفق ومعه الفاتحة 11 مرة وعلقه على صغير يبكي امتنع عن البكاء والفزع , ومن كانت له حاجة وأراد قضاءها فليقرأه بعد صلاة العشاء وهو سأجد ثمانين مرة ويسأل الله حاجته فإنها تقضى .
( الاسم الثامن والعشرون : شمخا باروخ (1750)
********************************
ومعناه باللغة العربية القادر هو الله الكريم ومن خواصه أن من كتبه مع قوله تعالى ( جئتم به السحر ) في إناء وسقاه للمسحور بطل عنه بإذن الله تعالى
ومن كتب الأسماء الثمانية والعشرين على سيف وقابل به أحد انتصر عليه , ومن كتبها لمريض عوفي أو مسحور زال عنه سحره .
تم تفسير وتعريب معاني الاسماء لمن يشتبه قلبه بمعناها وانها ليست اسماء للرب جل وعلا وتعددت المعاني وهي كلها صفات واسماء للرب سبحانه والتعدد يعني اكثر من راءي بمعين الاسم المبارك .
ولمن يرغب ويريد من الطلاب الدخول برياضة الاسماء المباركة البرهتيه وخلوتها لابد له من شيخ متمكن لياخد منه الاذن ويتهيء للاسباب
1-يتهيئ للامر ويقاطع اكل كل ذي روح من لحوم ومنتجات الالبان واجبان ودهون سمن وغيرها قبل الرياضة باايام كي يتهيئ لها ويبدئ بالاستغفار كثيرا بعد كل صلاة ويصلي علي النبي واله ويسلم كثيرا بعدد كل صلاة وخاصة قبل الرياضة بيومان ويستخير الله باامره ويطلب منه العون والمدد وان يثبت قلبه لما قد يراه وقد يتحمل عقله ذلك اذا كان قوي القلب والعقل
2- عليه بالتعلم والقراءة ومعرفة وحفظ كيفية صرف العمار وهناك صيغ كثيرة توجد عليه الاختيار منها ماوضعه الشيوخ الثقات وليس من داعي نقله هنا بل علي الطالب البحث عنها ومعرفة من وضعها وكتبها فاان كان من الشيوخ الافاضل المعروفين فعليه تقبلها ولاياخذ العلم من مجهول ابدا
3-عليك التواصل والاتصال ببلده او بالهاتف والتواصل مع الشيوخ الروحانيين الموثوقين هنا بالموقع واخذ الاذن منهم وهذا افضل له واقوي وخصوصا للمبتدئ وبالاذن بركة .
4-معرفة التحصينات قبل بداية العمل والرياضة وهي كثيرة ومنها حجاب القفل وهو حجاب عظيم جداجداجدا للتحصين وكذلك قراءة اية الكرسي سبع مرات صباحا ومساء ولو قرئت بعد كل صلاة كان اجود سبع مرات
5-الرياضة تبدئ بوقت مناسب وافضل ماتبدئ به يكون يوم الاحد بداية الشهر العربي( اول يوم احد بالشهر) .
6-اذا استطعت ان تكون الخلوة 21 يوما فاانعم واكرم واذا لم تقدر علي هذه الخلوة الكاملة وتنعزل عن كافة الخلق اجمع اذا لم تقدر تختلي خلوة كاملة اسبوع واسبوعان رياضة وترك اكل كل ذي روح وتكون خلطتك بالناس للضرورة وتقلل كلامك وتكثر من انفرادك عن الناس وبعدك عنهم حتي تنهي رياضتك
وتكون صائما طوال الايام ال 21.
7-تقرئ وتتلو الاسماء البرهتيه كاملة 45 مرة بعد كل صلاة بغرفة خلوتك بمفردك مدة رياضتك كلها كل يوم وبعد كل صلاة تكرر الاسماء بمفردها فقط ويكون نومك قليلا ولاتنام الا علي غلبة وارهاق
8-تقرئ الدعاء بعد الاسماء الذي ذكرته ببداية كتابتي للاسماء المباركة وهو الدعاء الاوثق ويكفيك مابه وهناك غيره كثير لو احببت تقرئ غيره لاباءس بهذا وتقرئ الدعاء كم مرة؟؟سبع مرات بعد الصلاة كل صلاة وتكرره ليلا بعد منتصف الليل41 مرة(الورد او الدعاء) وليس الاسماء وهناك فرق (بعد منتصف الليل وقبل الفجر بساعاتان وقت مناسب جداجداجدا للروحانية وللخلوات)
9- البخور لابد يكون بخورا طيبا ويكون شغال البخور طوال الوقت او اغلبه وخاصة بالليل مستمر اشعال البخور ويفضل استخدام الشموع للرؤية فقط بلا اية انورا ولا كهرباء مطلقا
10-لابد لك من غرفة خاصة بك لايدخلها غيرك وليس بها اثاث كثير الافضل فارغة ليس بها غير سجادة صلاتك وفراش نومك وستري الاجابة لك سريعة جدا وحسب التزامك بشروط نجاح الخلوات وستبدئ معك بالاشارة والتوهم والخطف امام عينيك ورؤية خاطفة ثم تشعر بحضور الخدام شيئا فشيئا وتري امور بجدية اكبر كل يوم الي ان تنتهي من خلوتك يكون وصلت لمرادك انشالله
باب تحظير الخدام بواسطة خاتم سليمان
باب تحظير الخدام بواسطة خاتم سليمان
هذا هو القسم السليماني وهو صحيح وارد عن اصف ابن بارخيا عن سليمان ابن دوود عليهم السلام والقسم يجب ان يتلى في مكان خال دو ضوء خافت اي شمع متلا وفي جناح الليل ويتلى 50 مرة مع البخور الطيب كالعود او الند او الجاوي اوغيره من الطيب الجميل ويحضر فيه الخدام شريطة العهد والتبات الايقان وهدا هو القسم الدي يتلى 50 مرة وهدا هو
اللهم بحق كهكهيج يغطشي بلطشغشويل امويل جلد مهجما هلمج وروديه مهفياج بعزتك الا ما اخدت سمعهم وأبصارهم سبحان من ليس كمتله شي وهو السميع البصير
2
اقسمت عليكم يا خدام الاسم الاعضم بالله وعضمته والعرش ورفعته والكرسي وسعته وجبرائيل ووحيته وميكائيل وامنته واسرافيل ونفخته وعزرائيل وقبضته انكم لا تعصوا من دعاكم باسمائه بحق العهد واليتاق وبما عاهدكم به سيدنا سليمان ابن داوود عليه السلام عند باب الهيكل الكبير ببابل انكم توفو بعهد الله ادا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلت الله عليكم كفيلا وكان عهد الله مفعولا اين تكونوا ياتي بكم الله جميعا ان الله على كل شي قدير وانه لقسم لو تعلمون عضيم الوحا2 العجل 2 الساعة2 بارك الله فيكم وعليكم
3
بسم الله الحي القيوم الرحمان الرحيم رب جبريل وميكائيل اه اه اه اه اهيا شراهيا هاهيا نماهيا ادوناي اصباؤت ال شداي شلعجص شليقوش ططكليوش مهلوشخ بهمش هميوش يشهيت شناهش مرططكليوش نافهلم نافغلا تاوت ما اعضم هدا الكلام ما اعضم سلطان الله احترق من عصى اسماء الله بالنار الموقدة اصعقوا بهم الرجيف والفزع الشديدوالرع العضيم والعداب الاليم اجيبوا بحق الله الكبير ان كانت الا صيحة واحدة فادا هم جميع لدينا محضرون اجيبوا واسمعوا واطيعوا واسرعوا بحق ما اقسمت به عليكم وانه لقسم لو تعلمون عضيم الوحا 2 العجل2 الساعة2 الان بارك الله فيكم وعليكم
21مرة
هذا هو القسم السليماني وهو صحيح وارد عن اصف ابن بارخيا عن سليمان ابن دوود عليهم السلام والقسم يجب ان يتلى في مكان خال دو ضوء خافت اي شمع متلا وفي جناح الليل ويتلى 50 مرة مع البخور الطيب كالعود او الند او الجاوي اوغيره من الطيب الجميل ويحضر فيه الخدام شريطة العهد والتبات الايقان وهدا هو القسم الدي يتلى 50 مرة وهدا هواللهم بحق كهكهيج يغطشي بلطشغشويل امويل جلد مهجما هلمج وروديه مهفياج بعزتك الا ما اخدت سمعهم وأبصارهم سبحان من ليس كمتله شي وهو السميع البصير
2
اقسمت عليكم يا خدام الاسم الاعضم بالله وعضمته والعرش ورفعته والكرسي وسعته وجبرائيل ووحيته وميكائيل وامنته واسرافيل ونفخته وعزرائيل وقبضته انكم لا تعصوا من دعاكم باسمائه بحق العهد واليتاق وبما عاهدكم به سيدنا سليمان ابن داوود عليه السلام عند باب الهيكل الكبير ببابل انكم توفو بعهد الله ادا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلت الله عليكم كفيلا وكان عهد الله مفعولا اين تكونوا ياتي بكم الله جميعا ان الله على كل شي قدير وانه لقسم لو تعلمون عضيم الوحا2 العجل 2 الساعة2 بارك الله فيكم وعليكم
3
بسم الله الحي القيوم الرحمان الرحيم رب جبريل وميكائيل اه اه اه اه اهيا شراهيا هاهيا نماهيا ادوناي اصباؤت ال شداي شلعجص شليقوش ططكليوش مهلوشخ بهمش هميوش يشهيت شناهش مرططكليوش نافهلم نافغلا تاوت ما اعضم هدا الكلام ما اعضم سلطان الله احترق من عصى اسماء الله بالنار الموقدة اصعقوا بهم الرجيف والفزع الشديدوالرع العضيم والعداب الاليم اجيبوا بحق الله الكبير ان كانت الا صيحة واحدة فادا هم جميع لدينا محضرون اجيبوا واسمعوا واطيعوا واسرعوا بحق ما اقسمت به عليكم وانه لقسم لو تعلمون عضيم الوحا 2 العجل2 الساعة2 الان بارك الله فيكم وعليكم
21مرة
السبت، 13 مايو 2017
اشكال وهيئات الجن
للجن اشكال وهيئات يظهر بها دون الشكل الحقيقي له . فالجن يستطيع ان يتشكل في اي شكل هو يريده ويظهر في اي مظهر هو
يريده ولكن لا يظهر بشكله الحقيقي الا نادرا .
فتعالوا معي نذهب الي التفريق بين الجن المؤمن والكافر من حيث الهيئه التي يظهرون عليها . ولكن اعلموا ان الجن الكافر يستطيع ان يتجسد في نفس اشكال الجن الكافر والعكس . ولكننا نتحدث عن ا...لصوره الكثيره الوجود والتي من الممكن ان نراها في المنزل او الشارع او في الجبال او في الحمام او في اي مكان اخر .
اولا : هيئه الانس
ـــ الجن المؤمن : يتجسد الجن المؤمن بهيئه الانس علي شكل رجل يرتدي ثياب ابيض قصير. وسروال ابيض. لديه ذقن. وبلا شارب .وتجد وجهه منير مرسوم علي وجهه ابتسامه وكانها من نور لون عيناه ( سوداء . زرقاء . خضراء. رمادي)
ــــــ الجن الكافر : يتجسد الجن الكافر بهيئه الانس علي شكل رجل يرتدي ثياب اسود وعباءه سوداء . او يرتدي ثياب احمر.عليه غضب من الله ينظر اليك بحده ( نظره العدو لعدوة ) لون عيناه( حمراء . بيضاء . رصاصي)
ــــــــــــ وبالطبع يستطيع الجن ان يتجسد في صورة اي انسان يعيش معنا . ولكن ما تحدثت عنه هي الهيئه العامه
ثانيا : هيئه الحيوان
الجن المؤمن : يتجسد الجن المؤمن في هيئه الحيوان ولكن هذا الامر نادر الوجود فهم لا يفعلونه الا نادرا واشكالهم كالاتي ( قط ابيض
جميل الوجه.حصان ابيض . اسد ضخم لونه احمر فاتح .ديك ابيض .ثعبان ابيض وهذا نادر . ) وعندما تنظر اليه تجده وكانه يبتسم لك
الجن الكافر : يتجسد الجن الكافر في هيئه الحيوان دائما فهي الصوره التي يحبون ان يكونوا عليها دائما واشكالهم كالاتي ( ثعبان اسود وهو شكل دائم الحدوث عندهم . قط اسود وهو ايضا شكل دائم عندهم .قط بنفسجي وهو خاص بيهود الجن .ديك احمر اللون . كلب اسود . كلب احمر . اسد احمر داكن .غراب .ذئب اسود . قرد اسود. نمل اسود . حشرات سوداء) وغالبا تجد عيناه حمراء اللون في جميع الاشكال السابقه
ــــــــــــ ونري هذه الاشكال كثيرا في الارصاد ( الجن الذي يحمي الكنوز) فغالبا ما يتمثلون للناس في هذه الاشكال
ثالثا : الهيئه الشفافه
ـــــ الجن المؤمن : يتمثل الجن المؤمن عند الظهور بالهيئه البيضاء الشفافه . او الهيئه النورانيه ( وهو ظهور شعاع نور ) . او ظهوره كخيال ابيض شفاف يمر من امامك كموج البحر.
ــــــــ الجن الكافر : يتمثل الجن الكافر عند الظهور بهيئه شبح اسود . او دائره نار . او دائره من دخان
رابعا : هيئه الانس حيواني
الجن المؤمن : يتجسد الجن المؤمن بهيئه واحده فقط في التجسيد الانس حيواني وهي ( حصان ابيض له جناحان ووجه انسان) هذا هو الشكل الذي اعرفه حتي الان . وان كان هناك اشكال اخري فانا لا اتحدث الا فيما اعلم واري .
الجن الكافر : يتجسد الجن الكافر في هذا التجسيد بكثير من الاشكال وهي : ( ثعبان اسود براس انسان . ثور براس انسان .حيوان اسود ( احمر) غريب وله جناحان ووجه انسان . انسان براس حيوان . انسان باقدام حيوان)
كل هذه الهيئات هي هيئات واقعه وموجوده في عالم الجان ونراها كثيرا في الحروب مع الجان . والكثير منا من راي هذه الاشكال سواء كان جن تابع سحر او جن عاشق او جن حارس لكنز او ما شابه ذلك .
الخميس، 11 مايو 2017
لعلاج المس والحسد
اذا كان المس بجسدك شديد او الحسد وله سنيين
ولم تكوني حاملا ففعلي ما هو اتي
ان تشربي لمدة اسبوع كل يوم على الريق دقيق المحار اي محار البحر تجلبه وتسحقه مثل الدقيق ناعما وتشرب منه على الريق مقدار ملعقة شاي لمدة اسبوع وبعد هذا الاسبوع
تشرب من الحلتيت لمدة اسبوع مقدار نصف حبة حمص على الريق انتبه مقدارنصف حبة حمص من الحلتيت على الريق
او تشربي من نقيع ماء عرق السوس ينقع المغرب ويشرب منه الصبح على الريق
ولم تكوني حاملا ففعلي ما هو اتي ان تشربي لمدة اسبوع كل يوم على الريق دقيق المحار اي محار البحر تجلبه وتسحقه مثل الدقيق ناعما وتشرب منه على الريق مقدار ملعقة شاي لمدة اسبوع وبعد هذا الاسبوع
تشرب من الحلتيت لمدة اسبوع مقدار نصف حبة حمص على الريق انتبه مقدارنصف حبة حمص من الحلتيت على الريق
او تشربي من نقيع ماء عرق السوس ينقع المغرب ويشرب منه الصبح على الريق
الاثنين، 8 مايو 2017
لخروج الجن العاشق
اللهم اصعق كل عاشق من الجان في الجسد اللهم اقتل كل عاشق وعاشقة وزان وزانية ومتمسك وساكن بالعورات اللهم اجعل جسدي عليه ناراً اللهم لاتجعل له في جسدي مكاناً ولا قراراً اللهم احرق وجهه وعورته اللهم اعمه وخذ بصره فلا يراني وخذ سمعه فلا يسمع صوتي اللهم خذ عقله وشل تفكيره فيما أراد وقرر وفكر اللهم إنك حرمت الزنا وتوعدت الزناة في الدنيا والآخرة... اللهم فاحفظني من هذا الزاني (الزانية) بما حفظت به سارة من الجبار واحفظني بما حفظت به أمهات المؤمنين بليل أونهار اللهم اصرعه كلما دنا واقترب اللهم اصعق واصرع من جاءني في غفلة أو نوم أو دورة اللهم اجعل لي حافظاً من عندك من أذى العاشق الزاني اللهم اقطع شهوته وأذهب عقله اللهم ابتله بالآفات والعاهات والأمراض المستعصيه اللهم شل حركته كلها واقطع أنفاسه اللهم إنك إن أقدرته فلا تمكنه مني اللهم اسلبه قوته كلها اللهم اربطه عني وعن كل مسلمة اللهم سلط عليه من ملائكتك وجندك من يقيم عليه حد الجلد أو الرجم وأنت القائل سبحانك ({الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلاَ تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ } اللهم سلط عليه من يجلدوه اللهم سلط عليه من يقتلوه ويذبحوه اللهم سلط عليه من يسومه سوء العذاب والجلد ليلاً ونهاراً حتى يخرج من جسدي اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى كلها وإسمك الأعظم وبكل اسم هو لك وبكل اسم استأثرت به في علم الغيب عندك أن تأخذ هذا الخبيث أخذ عزيز مقتدر اللهم ياقهار ياجبار يامنتقم إنتقم لي منه اللهم ابطل عني سحره الذي يتمكن به من الزنا ويقدر به على الأذى اللهم دمر حصنه الذي يتحصن به في جسدي اللهم احرقه أينما تنقل واختبأ وتركز اللهم احرق من تركز في الأرحام اللهم احرق من تركز في العورات والأرحام والمبايض اللهم احرق من تركز في الرأس والوجه والعيون والصدور والظهور والأعصاب والعظام والعروق والشرايين والأوردة اللهم دافع عني فنعم المولى أنت ونعم النصير أنت الذي قلت إن الله يدافع عن الذين آمنوا اللهم سلسله عني واحرقه بشهاب كلما دنا واقترب مني إنك سميع الدعاء اللهم كرهه في كما كرهتني فيه اللهم اقطع شهوته ولاتتم له عمله اللهم اقذف في قلبه الرعب كلما نوى اللهم اهلك كل جبار عنيد ربنا وتقبل دعاء رب إني مغلوب فانتصر اللهم حل بينه وبين مااشتهى واجعل بيني وبينه حاجزاً وحجاباً وسوراً من نار اللهم إني أسألك بالذكر الذي أذكرك به وبكل عمل صالح قبلته مني أن تمدني بمسلحة (شرطة) من ملائكتك يذبون ويدافعون عني فلا يستطيع إلى سبيلاً اللهم لاراد لقضائك ولاراد لفضلك فأسألك من فضلك ياذا الفضل والمن والعطاء أن تحفظني بما حفظت به السماوات والأرض من شركل طارق الهم احفظني بما حفظت به الأنبياء والأولياء وأمهات المؤمنين اللهم إنك قلت وقولك الحق {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ } اللهم فاكفنيه بما شئت وكيف شئت اللهم إنك قلت وقولك الحق {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ } اللهم فإني مضطرة إليك ولاملجأ لي ولارب سواك يحميني وينجيني اللهم ياقريب يامجيب ياناصر الظلوم وإن كان كافراً إنصرني فإني أوحدك وأمجدك وأركع وأسجد لك وقائمة بأمرك مااستطعت فلا تردني بعد هذا الدعاء خائبة ولاتشمت بي الأعداء فما خاب من دعاك وأنت القائل {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } وأنت القائل {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ } دعوتك كما أمرتني فاستجب مني كما وعدتني أسألك أن تحفظني في ليلتي هذه وفي كل ليلة من هذا الخبيث مسلماً كان أو كافراً فإنك على كل شئ حفيظ
لقضاء الحاجات مجربة مرارا
لقضاء الحاجات مجربة مراراصلي ركعتين لله بنية الحاجة وبعد الحمد اقراء هذه الاية :
((الله لطيف بعباده يرؤق من يشاء وهو القوي العزيز))
وبعد السلام قم في مكانك وقل (يالطيف) 129 مرة ثم اسجد وفي حال السجود اطلب حاجتك من الله وانتظر الاجابة الي ثلاثة ايام!
ان لم تحصل الاجابة فاعد الصلاة باليوم الرابع ولكن بعد الصلاة ااقرء(يالطيف)903 مرة
دعاء اخر لقضاء الحاجة
بسم الله الرحمن الرحيم
تقرأ هذه الاية عدد 175 مرة وهي تقول اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الاهو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم وتوكل وتقول اقسمت عليكم ياخدام هذه الاية الشريفة ان تقضو حاجتي التي اريد فعلها وتسمي حاجتك وكونو عونا لي ومساعدين في قضائها.
السبت، 6 مايو 2017
أعراض اقتران الشيطان بالإنسان في المنام
أعراض اقتران الشيطان بالإنسان في المنام
إِنّمَا ذَلِكُمُ الشّيْطَانُ يُخَوّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُمْ مّؤْمِنِينَ
1. الأرق: لا يستطيع النوم إلا بعد مدة طويلة من الاسترخاء.
2. القلق : كأن أحدا يوقظه بين الحين والآخر فيستيقظ ويظل هكذا.
3. السهر:عدم القدرة على النوم لمدة طويلة قد تصل إلى عدة أيام ، وفي ذلك إشـارة إلى أنه متلبس بأكثر من شيطان .
4. إرتعاد الجسم :رعشة في الجسد وحركات غير طبيعية .
5. الكوابيس والأحلام المفزعة ؛ يتمثل الشيطان للإنسان في منامه في صور زواحف أو حيوانات مفترسة معادية للإنسان كأن يتمثل الشيطان في صور حيات وثعابين وكلاب وقطط وحمير وبغال وعقارب وعناكب وسحالي وأبقار وجمال وقرود ونمور وأسود وأفيال وأشباح مخيفة ، فكثيراً ما يتمثل الشياطين في صور هذه الحيوانات لترويع الإنسان وتخويفه فيستيقظ الإنسان والضيق يملأ صدره والخوف والفزع يداومه بل يخيل إلى الإنسان هذه الحيوانات في اليقظة ليستمر في خوفه.
6. ومن أعراض المس في المنام أن يرى أشخاص لابسين الملابس السوداء أو يرى أشخاصاً طولاً جدا أو قصاراً جدا أو يرى الأشخاص يتمددون وينكمشون في حركات مخيفة ، وقد يري الرائي هذه الأشخاص عيونها مستطيلة وليست مستديرة ويراها حمراء أو يشع منها الاحمرار ويرى هذه الأعين تنظر إليه في غيظ وحب للانتقام منه ، وقد يتوعدونه بقتله أو قتل عزيز عليه ، أو يتمثل له الشيطان في صورة أقرع بلا رموش ولا حواجب ضخم مخيف جدا ، وقد تجبره الشياطين على المشي اثناء النوم والإنسان مغيب لا يدري فيصبح ليرى نفسه نائم في غير مكانه ، أو يشعر بالغطاء يسحب عنه أو يرى ويحس بمن يجامعه ويستيقظ وآثار الجماع في ملابسه ومتاعب الجماع في بدنه.
7. وقد يرى الإنسان في الحلم أنه يسقط من أماكن مرتفعه ، وقد يرى نفسه يطير في الهواء أو يرى نفسه في المقابر أو في المزابل أو في معاطن الإبل أو في البيوت الخربة أو المناطق الموحشة المخيفة المرعبة.
8. يقرض على أضراسه وأسنانه حتى تكاد أن تكون كالطواحين من شدة الضرس ، وقد يتكلم وهو نائم بكلام مفهوم أو غير مفهوم ويصاب بكثرة الحركات الكثيرة المتتالية في قوة وغيظ ، وقد يبكي أو يضحك وهو نائم ويتوعد ويحاور غيره وهو نائم.
9. يرى بعض المصروعين في المنام وأحيانا في اليقضة جاناً على صورة إنسان له قرون، ولعل هذا النوع من الجن من صنف العفاريت يقول الزمخشري: العفر والعفربه والعفاره والعفريت القوي المتشيطن ، الذي يعفر قرنه .
وعموما يستفاد من الأحلام في تحليل وتشخيص الحالة من ناحية سبب المس إن كان انتقاما أو عشقا أو حالة سحر أو عيناً ومعرفة نوع الجن وديانته . والفرق بين أحلام المسحور وأحلام من به صرع من الجن أن أحلام المصروع تتوقف على سبب المس . فلو كان المس بسبب العشق مثلا ، تجد المصروع غالبا يرى في منامه امرأة تقبله أو تعاشره أو تستعرض أمامه وتداعبه أو تهديه وردة أو هدية أخرى وقد يرى نفسه في زواج... الخ ، وإن كان المس بسبب الاعتداء فتجد المصروع يرى حيوانات تطارده ويرى أنه يسقط من مكان مرتفع وكوابيس مزعجة جدا حتى أنه يتمنى أن لا ينام أبدا.
ولو كان المس بسبب السحر فتجد المسحور يرى أحلاما توافق أوامر السحر ، وبعض من بهم مس تستخف الشياطين في عقولهم فتجعلهم يرون أحلاماً شبه يوميه منها ما يحزن ومنها ما يشغل قلب الإنسان بعد أن يستيقظ ويجعله يبحث عن من يجيد تأويل الأحلام ، حتى أن بعض المصروعين من يمتلك معظم كتب تفسير الأحلام وفي كل ليلة يحصل له حلم . فليلة يحلم بأنه يطير وفي أخرى يحلم أنه يسبح في البحر وفي ليلة يرى كلاباً تطارده وفي أخر يسقط من مكان مرتفع ..إلخ.
ويذكر صاحب كتاب حوار مع الجن أنه يستفاد من الأحلام في تشخيص ومتابعة حالة المصاب .. فمثلا من يرى دائما أنه يطير في الهواء فإن ذلك مؤشراٌ على أنه ممسوس من جن طيار لأن هذه الصفة من صفات الجن الطيار ، يقولe: ( الجن ثلاثة أصناف : فصنف يطير في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ).
أما إذا كان من به مس كثيراً ما يرى الثعابين أو الكلاب أو الحيوانات المفترسة فان ذلك يدلنا على أن المس ناتج عن كراهية وعداء من الجن ... أما إذا كان الكلب أو الثعبان يلعب مع الإنسان فيدل ذلك على أن سبب المس هو العشق .
ويستفاد من أحلام المريض حيث يظهر الجن للمصاب في المنام بصورة مخيفة عند بداية العلاج بالقران .. ويتطور الأمر إلى ظهور الجن في شكل حيوان مرهق متعب إلى أن يتم الشفاء فتختفي هذه الأحلام المفزعة أ.هـ.
قلت ويستأنس بالإحلام في التشخيص ومعرفة نوع الجن ذكراً أو أنثى وعدد الجن في الجسد وكذلك يمكن معرفة ديانة الجن الصارع حيث يرى البعض الشيطان في منامه وفي رقبته الصليب أو على رأسه قبعة اليهود وربما يراهم على أشكال الحيات في مقدمة رؤسهم نفس ذوائب شعر اليهود من البشر..الخ . بل ويستفاد من الأحلام في معرفة مكان السحر وطالب السحر والعائن .
أخرج البخاري عن سَعِيد بْن الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ e يَقُولُ: لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إلا الْمُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ ، قَالَ: الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ .
وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ السِّتَارَةِ وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إلا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ ثُمَّ قَالَ إلا إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ . رواه أحمد
وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يُبَشَّرُهَا الْمُؤْمِنُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ فَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا. رواه أحمد
وجاء عند البخاري عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ اللَّهِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عَلَيْهَا وَلْيُحَدِّثْ بِهَا وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا وَلا يَذْكُرْهَا لأَحَدٍ فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ .
وعند البخاري عن أَبي سَلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفِثْ حِينَ يَسْتَيْقِظُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ وَيَتَعَوَّذْ مِنْ شَرِّهَا فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ وَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَإِنْ كُنْتُ لأَرَى الرُّؤْيَا أَثْقَلَ عَلَيَّ مِنَ الْجَبَلِ فَمَا هُوَ إِلا أَنْ سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فَمَا أُبَالِيهَا .
ويقول صلى الله عليه وسلم :إن الرؤيا تقع على ما تعبر، ومثل ذلك رجل رفع رجليه فهو ينتظر متى يضعها ، فإذا رأى أحدكم رؤيا ، فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما "صحيح الجامع الصغير رقم 1612".
وعند مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ وَالرُّؤْيَا ثَلاثَةٌ فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنَ اللَّهِ وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنَ الشَّيْطَانِ وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ ولا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ.وفي رواية عند ابن ماجة عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّ الرُّؤْيَا ثَلاثٌ مِنْهَا أَهَاوِيلُ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ بِهَا ابْنَ آدَمَ وَمِنْهَا مَا يَهُمُّ بِهِ الرَّجُلُ فِي يَقَظَتِهِ فَيَرَاهُ فِي مَنَامِهِ وَمِنْهَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ قَالَ قُلْتُ لَهُ أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَعَمْ أَلا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
وعَند أحمد في المسند عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ:( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يُبَشَّرُهَا الْمُؤْمِنُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ فَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا .
ملاحظة : لا يعني أن كل من يرى أنه يطير أو يسقط من أعلى أو يرى أشباحاً أو حيوانات تطارده في المنام أنه ممسوس ولكن نجمع بين أعراض اليقظة وبين أعراض النوم وأعراض المرض مع الأعراض التي تحصل وقت القراءة وعندها يكون التشخيص الظني.
أعراض اقتران الشيطان بالإنسان في المنام
} إِنّمَا ذَلِكُمُ الشّيْطَانُ يُخَوّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُمْ مّؤْمِنِينَ{
1. الأرق: لا يستطيع النوم إلا بعد مدة طويلة من الاسترخاء.
2. القلق : كأن أحدا يوقظه بين الحين والآخر فيستيقظ ويظل هكذا.
3. السهر:عدم القدرة على النوم لمدة طويلة قد تصل إلى عدة أيام ، وفي ذلك إشـارة إلى أنه متلبس بأكثر من شيطان .
4. إرتعاد الجسم :رعشة في الجسد وحركات غير طبيعية .
5. الكوابيس والأحلام المفزعة ؛ يتمثل الشيطان للإنسان في منامه في صور زواحف أو حيوانات مفترسة معادية للإنسان كأن يتمثل الشيطان في صور حيات وثعابين وكلاب وقطط وحمير وبغال وعقارب وعناكب وسحالي وأبقار وجمال وقرود ونمور وأسود وأفيال وأشباح مخيفة ، فكثيراً ما يتمثل الشياطين في صور هذه الحيوانات لترويع الإنسان وتخويفه فيستيقظ الإنسان والضيق يملأ صدره والخوف والفزع يداومه بل يخيل إلى الإنسان هذه الحيوانات في اليقظة ليستمر في خوفه.
6. ومن أعراض المس في المنام أن يرى أشخاص لابسين الملابس السوداء أو يرى أشخاصاً طولاً جدا أو قصاراً جدا أو يرى الأشخاص يتمددون وينكمشون في حركات مخيفة ، وقد يري الرائي هذه الأشخاص عيونها مستطيلة وليست مستديرة ويراها حمراء أو يشع منها الاحمرار ويرى هذه الأعين تنظر إليه في غيظ وحب للانتقام منه ، وقد يتوعدونه بقتله أو قتل عزيز عليه ، أو يتمثل له الشيطان في صورة أقرع بلا رموش ولا حواجب ضخم مخيف جدا ، وقد تجبره الشياطين على المشي اثناء النوم والإنسان مغيب لا يدري فيصبح ليرى نفسه نائم في غير مكانه ، أو يشعر بالغطاء يسحب عنه أو يرى ويحس بمن يجامعه ويستيقظ وآثار الجماع في ملابسه ومتاعب الجماع في بدنه.
7. وقد يرى الإنسان في الحلم أنه يسقط من أماكن مرتفعه ، وقد يرى نفسه يطير في الهواء أو يرى نفسه في المقابر أو في المزابل أو في معاطن الإبل أو في البيوت الخربة أو المناطق الموحشة المخيفة المرعبة.
8. يقرض على أضراسه وأسنانه حتى تكاد أن تكون كالطواحين من شدة الضرس ، وقد يتكلم وهو نائم بكلام مفهوم أو غير مفهوم ويصاب بكثرة الحركات الكثيرة المتتالية في قوة وغيظ ، وقد يبكي أو يضحك وهو نائم ويتوعد ويحاور غيره وهو نائم.
9. يرى بعض المصروعين في المنام وأحيانا في اليقضة جاناً على صورة إنسان له قرون، ولعل هذا النوع من الجن من صنف العفاريت يقول الزمخشري: العفر والعفربه والعفاره والعفريت القوي المتشيطن ، الذي يعفر قرنه .
وعموما يستفاد من الأحلام في تحليل وتشخيص الحالة من ناحية سبب المس إن كان انتقاما أو عشقا أو حالة سحر أو عيناً ومعرفة نوع الجن وديانته . والفرق بين أحلام المسحور وأحلام من به صرع من الجن أن أحلام المصروع تتوقف على سبب المس . فلو كان المس بسبب العشق مثلا ، تجد المصروع غالبا يرى في منامه امرأة تقبله أو تعاشره أو تستعرض أمامه وتداعبه أو تهديه وردة أو هدية أخرى وقد يرى نفسه في زواج... الخ ، وإن كان المس بسبب الاعتداء فتجد المصروع يرى حيوانات تطارده ويرى أنه يسقط من مكان مرتفع وكوابيس مزعجة جدا حتى أنه يتمنى أن لا ينام أبدا.
ولو كان المس بسبب السحر فتجد المسحور يرى أحلاما توافق أوامر السحر ، وبعض من بهم مس تستخف الشياطين في عقولهم فتجعلهم يرون أحلاماً شبه يوميه منها ما يحزن ومنها ما يشغل قلب الإنسان بعد أن يستيقظ ويجعله يبحث عن من يجيد تأويل الأحلام ، حتى أن بعض المصروعين من يمتلك معظم كتب تفسير الأحلام وفي كل ليلة يحصل له حلم . فليلة يحلم بأنه يطير وفي أخرى يحلم أنه يسبح في البحر وفي ليلة يرى كلاباً تطارده وفي أخر يسقط من مكان مرتفع ..إلخ.
ويذكر صاحب كتاب حوار مع الجن أنه يستفاد من الأحلام في تشخيص ومتابعة حالة المصاب .. فمثلا من يرى دائما أنه يطير في الهواء فإن ذلك مؤشراٌ على أنه ممسوس من جن طيار لأن هذه الصفة من صفات الجن الطيار ، يقولe: ( الجن ثلاثة أصناف : فصنف يطير في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ).
أما إذا كان من به مس كثيراً ما يرى الثعابين أو الكلاب أو الحيوانات المفترسة فان ذلك يدلنا على أن المس ناتج عن كراهية وعداء من الجن ... أما إذا كان الكلب أو الثعبان يلعب مع الإنسان فيدل ذلك على أن سبب المس هو العشق .
ويستفاد من أحلام المريض حيث يظهر الجن للمصاب في المنام بصورة مخيفة عند بداية العلاج بالقران .. ويتطور الأمر إلى ظهور الجن في شكل حيوان مرهق متعب إلى أن يتم الشفاء فتختفي هذه الأحلام المفزعة أ.هـ.
قلت ويستأنس بالإحلام في التشخيص ومعرفة نوع الجن ذكراً أو أنثى وعدد الجن في الجسد وكذلك يمكن معرفة ديانة الجن الصارع حيث يرى البعض الشيطان في منامه وفي رقبته الصليب أو على رأسه قبعة اليهود وربما يراهم على أشكال الحيات في مقدمة رؤسهم نفس ذوائب شعر اليهود من البشر..الخ . بل ويستفاد من الأحلام في معرفة مكان السحر وطالب السحر والعائن .
أخرج البخاري عن سَعِيد بْن الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ e يَقُولُ: لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إلا الْمُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ ، قَالَ: الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ .
وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ السِّتَارَةِ وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إلا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ ثُمَّ قَالَ إلا إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ . رواه أحمد
وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يُبَشَّرُهَا الْمُؤْمِنُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ فَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا. رواه أحمد
وجاء عند البخاري عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ اللَّهِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عَلَيْهَا وَلْيُحَدِّثْ بِهَا وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا وَلا يَذْكُرْهَا لأَحَدٍ فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ .
وعند البخاري عن أَبي سَلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفِثْ حِينَ يَسْتَيْقِظُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ وَيَتَعَوَّذْ مِنْ شَرِّهَا فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ وَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَإِنْ كُنْتُ لأَرَى الرُّؤْيَا أَثْقَلَ عَلَيَّ مِنَ الْجَبَلِ فَمَا هُوَ إِلا أَنْ سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فَمَا أُبَالِيهَا .
ويقول صلى الله عليه وسلم :إن الرؤيا تقع على ما تعبر، ومثل ذلك رجل رفع رجليه فهو ينتظر متى يضعها ، فإذا رأى أحدكم رؤيا ، فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما "صحيح الجامع الصغير رقم 1612".
وعند مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ وَالرُّؤْيَا ثَلاثَةٌ فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنَ اللَّهِ وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنَ الشَّيْطَانِ وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ ولا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ.وفي رواية عند ابن ماجة عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّ الرُّؤْيَا ثَلاثٌ مِنْهَا أَهَاوِيلُ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ بِهَا ابْنَ آدَمَ وَمِنْهَا مَا يَهُمُّ بِهِ الرَّجُلُ فِي يَقَظَتِهِ فَيَرَاهُ فِي مَنَامِهِ وَمِنْهَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ قَالَ قُلْتُ لَهُ أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَعَمْ أَلا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
وعَند أحمد في المسند عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ:( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يُبَشَّرُهَا الْمُؤْمِنُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ فَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا .
ملاحظة : لا يعني أن كل من يرى أنه يطير أو يسقط من أعلى أو يرى أشباحاً أو حيوانات تطارده في المنام أنه ممسوس ولكن نجمع بين أعراض اليقظة وبين أعراض النوم وأعراض المرض مع الأعراض التي تحصل وقت القراءة وعندها يكون التشخيص الظني
إِنّمَا ذَلِكُمُ الشّيْطَانُ يُخَوّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُمْ مّؤْمِنِينَ
1. الأرق: لا يستطيع النوم إلا بعد مدة طويلة من الاسترخاء.
2. القلق : كأن أحدا يوقظه بين الحين والآخر فيستيقظ ويظل هكذا.
3. السهر:عدم القدرة على النوم لمدة طويلة قد تصل إلى عدة أيام ، وفي ذلك إشـارة إلى أنه متلبس بأكثر من شيطان .4. إرتعاد الجسم :رعشة في الجسد وحركات غير طبيعية .
5. الكوابيس والأحلام المفزعة ؛ يتمثل الشيطان للإنسان في منامه في صور زواحف أو حيوانات مفترسة معادية للإنسان كأن يتمثل الشيطان في صور حيات وثعابين وكلاب وقطط وحمير وبغال وعقارب وعناكب وسحالي وأبقار وجمال وقرود ونمور وأسود وأفيال وأشباح مخيفة ، فكثيراً ما يتمثل الشياطين في صور هذه الحيوانات لترويع الإنسان وتخويفه فيستيقظ الإنسان والضيق يملأ صدره والخوف والفزع يداومه بل يخيل إلى الإنسان هذه الحيوانات في اليقظة ليستمر في خوفه.
6. ومن أعراض المس في المنام أن يرى أشخاص لابسين الملابس السوداء أو يرى أشخاصاً طولاً جدا أو قصاراً جدا أو يرى الأشخاص يتمددون وينكمشون في حركات مخيفة ، وقد يري الرائي هذه الأشخاص عيونها مستطيلة وليست مستديرة ويراها حمراء أو يشع منها الاحمرار ويرى هذه الأعين تنظر إليه في غيظ وحب للانتقام منه ، وقد يتوعدونه بقتله أو قتل عزيز عليه ، أو يتمثل له الشيطان في صورة أقرع بلا رموش ولا حواجب ضخم مخيف جدا ، وقد تجبره الشياطين على المشي اثناء النوم والإنسان مغيب لا يدري فيصبح ليرى نفسه نائم في غير مكانه ، أو يشعر بالغطاء يسحب عنه أو يرى ويحس بمن يجامعه ويستيقظ وآثار الجماع في ملابسه ومتاعب الجماع في بدنه.
7. وقد يرى الإنسان في الحلم أنه يسقط من أماكن مرتفعه ، وقد يرى نفسه يطير في الهواء أو يرى نفسه في المقابر أو في المزابل أو في معاطن الإبل أو في البيوت الخربة أو المناطق الموحشة المخيفة المرعبة.
8. يقرض على أضراسه وأسنانه حتى تكاد أن تكون كالطواحين من شدة الضرس ، وقد يتكلم وهو نائم بكلام مفهوم أو غير مفهوم ويصاب بكثرة الحركات الكثيرة المتتالية في قوة وغيظ ، وقد يبكي أو يضحك وهو نائم ويتوعد ويحاور غيره وهو نائم.
9. يرى بعض المصروعين في المنام وأحيانا في اليقضة جاناً على صورة إنسان له قرون، ولعل هذا النوع من الجن من صنف العفاريت يقول الزمخشري: العفر والعفربه والعفاره والعفريت القوي المتشيطن ، الذي يعفر قرنه .
وعموما يستفاد من الأحلام في تحليل وتشخيص الحالة من ناحية سبب المس إن كان انتقاما أو عشقا أو حالة سحر أو عيناً ومعرفة نوع الجن وديانته . والفرق بين أحلام المسحور وأحلام من به صرع من الجن أن أحلام المصروع تتوقف على سبب المس . فلو كان المس بسبب العشق مثلا ، تجد المصروع غالبا يرى في منامه امرأة تقبله أو تعاشره أو تستعرض أمامه وتداعبه أو تهديه وردة أو هدية أخرى وقد يرى نفسه في زواج... الخ ، وإن كان المس بسبب الاعتداء فتجد المصروع يرى حيوانات تطارده ويرى أنه يسقط من مكان مرتفع وكوابيس مزعجة جدا حتى أنه يتمنى أن لا ينام أبدا.
ولو كان المس بسبب السحر فتجد المسحور يرى أحلاما توافق أوامر السحر ، وبعض من بهم مس تستخف الشياطين في عقولهم فتجعلهم يرون أحلاماً شبه يوميه منها ما يحزن ومنها ما يشغل قلب الإنسان بعد أن يستيقظ ويجعله يبحث عن من يجيد تأويل الأحلام ، حتى أن بعض المصروعين من يمتلك معظم كتب تفسير الأحلام وفي كل ليلة يحصل له حلم . فليلة يحلم بأنه يطير وفي أخرى يحلم أنه يسبح في البحر وفي ليلة يرى كلاباً تطارده وفي أخر يسقط من مكان مرتفع ..إلخ.
ويذكر صاحب كتاب حوار مع الجن أنه يستفاد من الأحلام في تشخيص ومتابعة حالة المصاب .. فمثلا من يرى دائما أنه يطير في الهواء فإن ذلك مؤشراٌ على أنه ممسوس من جن طيار لأن هذه الصفة من صفات الجن الطيار ، يقولe: ( الجن ثلاثة أصناف : فصنف يطير في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ).
أما إذا كان من به مس كثيراً ما يرى الثعابين أو الكلاب أو الحيوانات المفترسة فان ذلك يدلنا على أن المس ناتج عن كراهية وعداء من الجن ... أما إذا كان الكلب أو الثعبان يلعب مع الإنسان فيدل ذلك على أن سبب المس هو العشق .
ويستفاد من أحلام المريض حيث يظهر الجن للمصاب في المنام بصورة مخيفة عند بداية العلاج بالقران .. ويتطور الأمر إلى ظهور الجن في شكل حيوان مرهق متعب إلى أن يتم الشفاء فتختفي هذه الأحلام المفزعة أ.هـ.
قلت ويستأنس بالإحلام في التشخيص ومعرفة نوع الجن ذكراً أو أنثى وعدد الجن في الجسد وكذلك يمكن معرفة ديانة الجن الصارع حيث يرى البعض الشيطان في منامه وفي رقبته الصليب أو على رأسه قبعة اليهود وربما يراهم على أشكال الحيات في مقدمة رؤسهم نفس ذوائب شعر اليهود من البشر..الخ . بل ويستفاد من الأحلام في معرفة مكان السحر وطالب السحر والعائن .
أخرج البخاري عن سَعِيد بْن الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ e يَقُولُ: لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إلا الْمُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ ، قَالَ: الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ .
وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ السِّتَارَةِ وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إلا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ ثُمَّ قَالَ إلا إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ . رواه أحمد
وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يُبَشَّرُهَا الْمُؤْمِنُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ فَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا. رواه أحمد
وجاء عند البخاري عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ اللَّهِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عَلَيْهَا وَلْيُحَدِّثْ بِهَا وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا وَلا يَذْكُرْهَا لأَحَدٍ فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ .
وعند البخاري عن أَبي سَلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفِثْ حِينَ يَسْتَيْقِظُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ وَيَتَعَوَّذْ مِنْ شَرِّهَا فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ وَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَإِنْ كُنْتُ لأَرَى الرُّؤْيَا أَثْقَلَ عَلَيَّ مِنَ الْجَبَلِ فَمَا هُوَ إِلا أَنْ سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فَمَا أُبَالِيهَا .
ويقول صلى الله عليه وسلم :إن الرؤيا تقع على ما تعبر، ومثل ذلك رجل رفع رجليه فهو ينتظر متى يضعها ، فإذا رأى أحدكم رؤيا ، فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما "صحيح الجامع الصغير رقم 1612".
وعند مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ وَالرُّؤْيَا ثَلاثَةٌ فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنَ اللَّهِ وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنَ الشَّيْطَانِ وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ ولا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ.وفي رواية عند ابن ماجة عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّ الرُّؤْيَا ثَلاثٌ مِنْهَا أَهَاوِيلُ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ بِهَا ابْنَ آدَمَ وَمِنْهَا مَا يَهُمُّ بِهِ الرَّجُلُ فِي يَقَظَتِهِ فَيَرَاهُ فِي مَنَامِهِ وَمِنْهَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ قَالَ قُلْتُ لَهُ أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَعَمْ أَلا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
وعَند أحمد في المسند عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ:( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يُبَشَّرُهَا الْمُؤْمِنُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ فَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا .
ملاحظة : لا يعني أن كل من يرى أنه يطير أو يسقط من أعلى أو يرى أشباحاً أو حيوانات تطارده في المنام أنه ممسوس ولكن نجمع بين أعراض اليقظة وبين أعراض النوم وأعراض المرض مع الأعراض التي تحصل وقت القراءة وعندها يكون التشخيص الظني.
أعراض اقتران الشيطان بالإنسان في المنام
} إِنّمَا ذَلِكُمُ الشّيْطَانُ يُخَوّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُمْ مّؤْمِنِينَ{
1. الأرق: لا يستطيع النوم إلا بعد مدة طويلة من الاسترخاء.
2. القلق : كأن أحدا يوقظه بين الحين والآخر فيستيقظ ويظل هكذا.
3. السهر:عدم القدرة على النوم لمدة طويلة قد تصل إلى عدة أيام ، وفي ذلك إشـارة إلى أنه متلبس بأكثر من شيطان .
4. إرتعاد الجسم :رعشة في الجسد وحركات غير طبيعية .
5. الكوابيس والأحلام المفزعة ؛ يتمثل الشيطان للإنسان في منامه في صور زواحف أو حيوانات مفترسة معادية للإنسان كأن يتمثل الشيطان في صور حيات وثعابين وكلاب وقطط وحمير وبغال وعقارب وعناكب وسحالي وأبقار وجمال وقرود ونمور وأسود وأفيال وأشباح مخيفة ، فكثيراً ما يتمثل الشياطين في صور هذه الحيوانات لترويع الإنسان وتخويفه فيستيقظ الإنسان والضيق يملأ صدره والخوف والفزع يداومه بل يخيل إلى الإنسان هذه الحيوانات في اليقظة ليستمر في خوفه.
6. ومن أعراض المس في المنام أن يرى أشخاص لابسين الملابس السوداء أو يرى أشخاصاً طولاً جدا أو قصاراً جدا أو يرى الأشخاص يتمددون وينكمشون في حركات مخيفة ، وقد يري الرائي هذه الأشخاص عيونها مستطيلة وليست مستديرة ويراها حمراء أو يشع منها الاحمرار ويرى هذه الأعين تنظر إليه في غيظ وحب للانتقام منه ، وقد يتوعدونه بقتله أو قتل عزيز عليه ، أو يتمثل له الشيطان في صورة أقرع بلا رموش ولا حواجب ضخم مخيف جدا ، وقد تجبره الشياطين على المشي اثناء النوم والإنسان مغيب لا يدري فيصبح ليرى نفسه نائم في غير مكانه ، أو يشعر بالغطاء يسحب عنه أو يرى ويحس بمن يجامعه ويستيقظ وآثار الجماع في ملابسه ومتاعب الجماع في بدنه.
7. وقد يرى الإنسان في الحلم أنه يسقط من أماكن مرتفعه ، وقد يرى نفسه يطير في الهواء أو يرى نفسه في المقابر أو في المزابل أو في معاطن الإبل أو في البيوت الخربة أو المناطق الموحشة المخيفة المرعبة.
8. يقرض على أضراسه وأسنانه حتى تكاد أن تكون كالطواحين من شدة الضرس ، وقد يتكلم وهو نائم بكلام مفهوم أو غير مفهوم ويصاب بكثرة الحركات الكثيرة المتتالية في قوة وغيظ ، وقد يبكي أو يضحك وهو نائم ويتوعد ويحاور غيره وهو نائم.
9. يرى بعض المصروعين في المنام وأحيانا في اليقضة جاناً على صورة إنسان له قرون، ولعل هذا النوع من الجن من صنف العفاريت يقول الزمخشري: العفر والعفربه والعفاره والعفريت القوي المتشيطن ، الذي يعفر قرنه .
وعموما يستفاد من الأحلام في تحليل وتشخيص الحالة من ناحية سبب المس إن كان انتقاما أو عشقا أو حالة سحر أو عيناً ومعرفة نوع الجن وديانته . والفرق بين أحلام المسحور وأحلام من به صرع من الجن أن أحلام المصروع تتوقف على سبب المس . فلو كان المس بسبب العشق مثلا ، تجد المصروع غالبا يرى في منامه امرأة تقبله أو تعاشره أو تستعرض أمامه وتداعبه أو تهديه وردة أو هدية أخرى وقد يرى نفسه في زواج... الخ ، وإن كان المس بسبب الاعتداء فتجد المصروع يرى حيوانات تطارده ويرى أنه يسقط من مكان مرتفع وكوابيس مزعجة جدا حتى أنه يتمنى أن لا ينام أبدا.
ولو كان المس بسبب السحر فتجد المسحور يرى أحلاما توافق أوامر السحر ، وبعض من بهم مس تستخف الشياطين في عقولهم فتجعلهم يرون أحلاماً شبه يوميه منها ما يحزن ومنها ما يشغل قلب الإنسان بعد أن يستيقظ ويجعله يبحث عن من يجيد تأويل الأحلام ، حتى أن بعض المصروعين من يمتلك معظم كتب تفسير الأحلام وفي كل ليلة يحصل له حلم . فليلة يحلم بأنه يطير وفي أخرى يحلم أنه يسبح في البحر وفي ليلة يرى كلاباً تطارده وفي أخر يسقط من مكان مرتفع ..إلخ.
ويذكر صاحب كتاب حوار مع الجن أنه يستفاد من الأحلام في تشخيص ومتابعة حالة المصاب .. فمثلا من يرى دائما أنه يطير في الهواء فإن ذلك مؤشراٌ على أنه ممسوس من جن طيار لأن هذه الصفة من صفات الجن الطيار ، يقولe: ( الجن ثلاثة أصناف : فصنف يطير في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ).
أما إذا كان من به مس كثيراً ما يرى الثعابين أو الكلاب أو الحيوانات المفترسة فان ذلك يدلنا على أن المس ناتج عن كراهية وعداء من الجن ... أما إذا كان الكلب أو الثعبان يلعب مع الإنسان فيدل ذلك على أن سبب المس هو العشق .
ويستفاد من أحلام المريض حيث يظهر الجن للمصاب في المنام بصورة مخيفة عند بداية العلاج بالقران .. ويتطور الأمر إلى ظهور الجن في شكل حيوان مرهق متعب إلى أن يتم الشفاء فتختفي هذه الأحلام المفزعة أ.هـ.
قلت ويستأنس بالإحلام في التشخيص ومعرفة نوع الجن ذكراً أو أنثى وعدد الجن في الجسد وكذلك يمكن معرفة ديانة الجن الصارع حيث يرى البعض الشيطان في منامه وفي رقبته الصليب أو على رأسه قبعة اليهود وربما يراهم على أشكال الحيات في مقدمة رؤسهم نفس ذوائب شعر اليهود من البشر..الخ . بل ويستفاد من الأحلام في معرفة مكان السحر وطالب السحر والعائن .
أخرج البخاري عن سَعِيد بْن الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ e يَقُولُ: لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إلا الْمُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ ، قَالَ: الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ .
وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ السِّتَارَةِ وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إلا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ ثُمَّ قَالَ إلا إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ . رواه أحمد
وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يُبَشَّرُهَا الْمُؤْمِنُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ فَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا. رواه أحمد
وجاء عند البخاري عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ اللَّهِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عَلَيْهَا وَلْيُحَدِّثْ بِهَا وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا وَلا يَذْكُرْهَا لأَحَدٍ فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ .
وعند البخاري عن أَبي سَلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفِثْ حِينَ يَسْتَيْقِظُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ وَيَتَعَوَّذْ مِنْ شَرِّهَا فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ وَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَإِنْ كُنْتُ لأَرَى الرُّؤْيَا أَثْقَلَ عَلَيَّ مِنَ الْجَبَلِ فَمَا هُوَ إِلا أَنْ سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فَمَا أُبَالِيهَا .
ويقول صلى الله عليه وسلم :إن الرؤيا تقع على ما تعبر، ومثل ذلك رجل رفع رجليه فهو ينتظر متى يضعها ، فإذا رأى أحدكم رؤيا ، فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما "صحيح الجامع الصغير رقم 1612".
وعند مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ وَالرُّؤْيَا ثَلاثَةٌ فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنَ اللَّهِ وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنَ الشَّيْطَانِ وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ ولا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ.وفي رواية عند ابن ماجة عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّ الرُّؤْيَا ثَلاثٌ مِنْهَا أَهَاوِيلُ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ بِهَا ابْنَ آدَمَ وَمِنْهَا مَا يَهُمُّ بِهِ الرَّجُلُ فِي يَقَظَتِهِ فَيَرَاهُ فِي مَنَامِهِ وَمِنْهَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ قَالَ قُلْتُ لَهُ أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَعَمْ أَلا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
وعَند أحمد في المسند عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ:( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يُبَشَّرُهَا الْمُؤْمِنُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ فَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا .
ملاحظة : لا يعني أن كل من يرى أنه يطير أو يسقط من أعلى أو يرى أشباحاً أو حيوانات تطارده في المنام أنه ممسوس ولكن نجمع بين أعراض اليقظة وبين أعراض النوم وأعراض المرض مع الأعراض التي تحصل وقت القراءة وعندها يكون التشخيص الظني
لكشف الحجاب ورؤية الارواح
-لصفاء الباطن وكشف الحجاب
تقراء سورة الإخلاص قبل النوم 111 مرة وبعد تقول الأتي 3 مرات وهو :
بنورك يا الله نور بصيرتي لكشف أمور عن عيوني رجبت
4- للاطلاع على أسرار العالم ولرؤية كل ما في الملك والملكوت
تقراء البسملة كل يوم بعد صلاة الصبح 2500 مرة . وإذا أردت ان لا يصيبك مكروه طوال عمرك تكتبها في أول يوم من محرم وقت شروق الشمس 113 مرة وتحملها في الجيب .
5- لرؤية المستقبل في المنام
تقراء سورة القدر المباركة ( 1000 مرة ) من أول ليلة في رمضان إلى ليلة القدر ترى مستقبلك بإذن الله . صحيح مجرب
6-لحصول المسير في عالم البرزخ ولصفاء الباطن
تقراء آية النور قبل النوم 66 مرة و دعوة يونس عليه السلام 100 مرة
وآية السلام " سلام قولا من رب رحيم " 818 مرة .
7- للاتصال بالعالم الأخر ( عالم الأموات )
تقراء قوله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم " الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيل " قبل النوم 100 مرة وان لم تستطيع فثلاثين مرة إلى أن يفتح الله عليك . أو تكرر هذه الأسماء الحسنى أيضا 1000 مرة قبل النوم ( الله السلام العلي )
8-لفتح العين البرزخية تقراء الذكر اليونسي وأنت ساجد 400 مرة
9-للمسير في عالم البرزخ والرؤيا الصالحة
تقراء سورة الإخلاص المباركة قبل النوم 66 مرة
تقراء سورة الإخلاص قبل النوم 111 مرة وبعد تقول الأتي 3 مرات وهو :
بنورك يا الله نور بصيرتي لكشف أمور عن عيوني رجبت
4- للاطلاع على أسرار العالم ولرؤية كل ما في الملك والملكوت
تقراء البسملة كل يوم بعد صلاة الصبح 2500 مرة . وإذا أردت ان لا يصيبك مكروه طوال عمرك تكتبها في أول يوم من محرم وقت شروق الشمس 113 مرة وتحملها في الجيب .
5- لرؤية المستقبل في المنام
تقراء سورة القدر المباركة ( 1000 مرة ) من أول ليلة في رمضان إلى ليلة القدر ترى مستقبلك بإذن الله . صحيح مجرب
6-لحصول المسير في عالم البرزخ ولصفاء الباطن
تقراء آية النور قبل النوم 66 مرة و دعوة يونس عليه السلام 100 مرة
وآية السلام " سلام قولا من رب رحيم " 818 مرة .
7- للاتصال بالعالم الأخر ( عالم الأموات )
تقراء قوله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم " الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيل " قبل النوم 100 مرة وان لم تستطيع فثلاثين مرة إلى أن يفتح الله عليك . أو تكرر هذه الأسماء الحسنى أيضا 1000 مرة قبل النوم ( الله السلام العلي )
8-لفتح العين البرزخية تقراء الذكر اليونسي وأنت ساجد 400 مرة
9-للمسير في عالم البرزخ والرؤيا الصالحة
تقراء سورة الإخلاص المباركة قبل النوم 66 مرة
الجمعة، 5 مايو 2017
لكشف البصيرة
لكشف البصيرة وصفاء الباطن
تتلو دبر كل صلاة وأنت تأكل الحلال يا نور كل شيء وهاديه أنت الذي فلقت الظلمات بنورك يا نور 256 مرة وتجعلها ورد لك فلا تتم عليك 40 يوم الا وأنت تشاهد بالمنام كل ما في الملك والملكوت
للكشف عما تريد في المنام
للكشف عما تريد
تقراء هذه الآية الكريمة 1000 مرة " وكذلك نرى إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين " وبعد كل 100 مرة توكل خدام الآية الكريمة بما تريد ( توكلوا يا خدام هذه الآية الكريمة واخبروني عن كذا وكذا بارك الله فيكم وعليكم )
تقراء هذه الآية الكريمة 1000 مرة " وكذلك نرى إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين " وبعد كل 100 مرة توكل خدام الآية الكريمة بما تريد ( توكلوا يا خدام هذه الآية الكريمة واخبروني عن كذا وكذا بارك الله فيكم وعليكم )
